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郑大讲坛第248期

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发布时间:2019-03-06

第248 期

郑州大学党委宣传部编 2018年4月10日

目 录

坚定文化自信——应天书院里的国学文化…………………孙 纲


【编者按】3月29日,中国范仲淹研究会理事孙纲先生应邀为我校师生做了一场题为《坚定文化自信——应天书院里的国学文化》的学术报告。孙纲先生从两条线索:一是范仲淹先生的成就,二是应天书院的发展,向我们论述了弘扬中化文化的必要性。孙纲老师讲座条理清晰,详略得当,将以民为本的思想和传统文化的凝聚力清晰地展现在同学们的面前,富有感染力,引人深思。现刊登全文,以飨读者。

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孙纲

【作者简介】孙纲,现任中国范仲淹研究会理事、河南范仲淹研究会理事、商丘范仲淹研究会副会长。孙纲先生长期从事范仲淹研究,主要研究成果有《发现范仲淹》,补充了邓广铭先生“范仲淹师从无考”的历史缺陷,2016年荣获河南省范仲淹研究会论文优秀奖。

在中国古代四大书院,六大书院,八大书院等诸多记载中,应天书院都位居其前。四大书院中,应天书院成立的时间也最早。范仲淹划粥割齑苦读五年,成才在应天书院,受到了戚同文的影响,但是青出于蓝而胜于蓝,在戚同文的思想基础上,进行了修改和深化。应天书院历史上出现了多位进士,对国家的贡献巨大。对后来商丘的教育也有着深远的影响。应天书院学生中进士的数量是前所未有的,其他书院无法比较的。

儒家学派的代表人物孔子,主张有教无类,学而时习之,仁者爱人,修身齐家治国平天下。异族受儒家思想的影响,有的连文字都没有,因此他就很容易拿孔子的儒学思想来统治这个国家。道家文化既有人文哲学,又有自然科学,而儒家文化仅有人文哲学很少有自然科学。从这一点来讲,儒家文化是无论如何都比不上道家文化的,用外国人的眼光看,他说道家文化是中国的哲学,儒家文化是中国的“显学”。“显学”就是表面的明显的学问。

下面我们继续来看,道家学派还有一个人物,也是出生在商丘的庄子。庄子生于公元前396年,死于公元前264年。他是第二个对道家文化产生影响的人,他的主张跟老子很相近,主张“道法自然,道法无期”。“道法自然”就是要根据自然规律办事。比方说,地震的时候,他不管你亲不亲,砸着谁就是谁。“道法无期”和这个有近似的意思。另外,道家代表人物庄子,他在文学方面有很高的造诣,所以我们文学界谈到庄子,庄周梦蝶等很多文学作品都在中国非常有名。另外,关于庄子的政治思想,我们可以看到它是变化的、唯物辩证的,可以说是“无动而不变、无时而不移。”他的主要著作是《南华经》。他主张“逍遥游”,“齐物论。”这个“齐物论”的内容是什么呢?简单来说,就是主张“齐物我齐是非”,也就是说人之间不要有差异,不要有贫富差别,也不要有其他的差异。这个思想可以说是一种古代理想的社会主义,所以他的思想是非常先进的。另外,对于政治他的嗅觉是非常灵敏的,眼光是非常高的。大家读过庄子的《论剑》这篇文章,从中你可以看到他把当时的统治阶级是怎样腐败描写得非常透彻。他还有一句话说到什么呢?他说“窃钩者诛,窃国者侯。”在2500年前能够提到这种思想是很厉害的。那句话意思是老百姓会因为偷一个鱼钩而被诛杀,但是,高层的统治阶级,把一个国家卖掉,还能当一个侯王。大家可以看到我们前期的高层军委之中出现那么多贪污犯,是生动地验证了这个事情的。所以,我们作为大学生,要学习传统文化,要把传统文化的精髓融入到我们的灵魂之中。将来你们是国家的主人,要学习怎样对待我们的国家,对待我们的人民。所以说庄子的思想人民性是非常高的。

接下来要谈到的是墨子,墨家学派是和儒家学派并行的一个非常重要的学派。在战国时期,它所处的地位和儒家相齐,也就是说两家都是显学派。而且墨子开始就是从儒家出来的,然后觉得儒家的学问太庸俗繁杂,而他处于平民百姓的劳动阶层,就把儒家学派改成了墨家学派,吸收了儒家的“仁”和“爱”。但是,他发展了一些东西,比方说他的主张,人民性提得很高,他说什么?他说“兴天下之利,除天下之害”,这是儒家所没有的。所以说墨子的思想非常先进。第二个,他说:“赖其力者生,不赖其力得不生。”意思就是劳动吃饭,他这个主张也是很先进的,要比儒家 “劳心者治人,劳力者治于人”这个说法要科学,而且人民性很高。同时,墨子一生“摩顶放踵利天下为之”。把自己头发磨掉,也要为天下,有利于天下而为之。这种思想不正是我们共产党人要做的吗?所以说墨子思想的人民性之高,可以说比儒家更甚。所以他主张“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬”等等,在当时的影响很大。但是,同学们你们要是深读中国历史,你就会发现我们的《汉书》、《史记》中都没有《墨子传》。很遗憾,我也很震惊,反复翻了很多书,看到当时的书记载了很多墨子的事情,但就是没有《墨子传》。 这个可能就是因为后来独尊儒术把墨家这一块给删掉了。但是他的思想很高尚,尤其是有一句话——“官无常贵,民无终贱”,这个东西是极大地影响了那些统治阶级的利益。“官无常贵”,当官的不可能总当官,“民无终贱”,老百姓不可能老是贫穷。大家想一想这个理论,其实就是真正的社会应该是怎么样的,也就是说“官无常贵,民无终贱”的人文性是非常高的。现在,我们国家提出这个问题,我们的革命就是要对此进一步深化,所以墨子的思想在中国历史上也是很高的。

另外,上周我才刚谈到《过秦论》的作者贾谊。贾谊的思想是儒道法三派合一的一个思路。他本来是法家人,是张苍的徒弟。张苍是有名的法家代表,但是他的道学、儒学都学的很好。结果他一生的改革当中出现的问题就是把儒道法都合在了一起。虽然比老子庄子晚了300年,但是他的思想影响很大。他主张 “安民可与为义,而危民易与为非”,你只要让老百姓安定,就是做好事。“而危民易与为非”,你要是违背了老百姓的利益,你做的好事也就变成坏事。 另外,他说“欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力,力少则易使之易,国小则亡邪心”。简单介绍一下,因为汉代是封官制,刘家掌权封官。在这种情况下要天下治安莫若诸侯少取安,“众建诸侯而少其力”,你要诸侯都得用力,不能个人去争那个权力。而且他主张要分成小国,如果一个国家的力量太大了,它就会威胁中央集权制。所以,他提出来“力少则易使之易,国小则亡邪心”。国家小了,他就没有造反的心理。这种管理国家的模式在中国历史上存在时间很长,各个朝代用这个东西也很多。另外,贾谊思想的人文性突破了所有前期的这些代表。他提出 “国以人为本,国以人为命;政以民为本,政以民为命;君以民为本,君以民为命;吏以民为本,吏以人为命”。简单而言,人民不但是国家的根本,也是政治、君主、皇帝、地方官吏的根本。要以老百姓的利益为自己的生命,提到“君以民为命”,也就是说皇帝也是要以老百姓的命运为命运。地方官吏也要以老百姓利益为最高生命。所以这种说法正好符合了现在习近平主席提到的十九大主题以人民为中心,这个方向是往我们传统文化靠拢的。 所以我们可以看到,这是我们中国文化非常丰厚、非常有价值的部分,是我们人民当家作主理论的基石。实际上,这些先贤们就生在商丘,生在应天书院周围,所以应天书院的文化就吸纳了这些大文化,只有这些大文化还不行!我们再看当时环境是非常好的。

我们来看一下北宋的教育政策。应天书院能够兴盛起来,与当时北宋的教育政策有很大关系。当北宋统一建国之后,第二年就开始了科举考试,不但开始科举考试,而且宋太宗赵匡胤下令,“取仕不伦世家,当务选擢寒俊”,录取学生不要管他是官宦子弟,还是贫穷子弟,特别是“当务选擢寒俊”,要特别注意吸收那些贫寒子弟。“食禄之家,有登第者,礼部具姓名以闻。令复试之”,当官的孩子食禄之家,靠工资吃饭的。封官的那个孩子有登第者,只要考取了科举考试,礼部具姓名以闻,调查出来他是谁的孩子一定要复试,无论是谁都得重新复试。大家想一想,1000年前就有这样一个环境,这在我们现在也做不到。因为现在人太多,拿工资的人越来越多,但是这种公开公平的竞争,给我们中国的发展提供了一个非常大的环境。通过考试,谁有能力谁管理国家,也就是说你就是当家做主的人,这个渠道是很难的,在我们中国封建社会能有这样一个途径,就开辟了我们中国社会飞速发展的道路。科举考试制度被外国人说成是第五大发明,就是这个道理。那么我们来看一下北宋的科举怎么发展的。北宋的科举,我们可以看到在赵匡胤的前16年,他是每年考一次,一次只收十人左右,到真宗年和太宗年,每两年考一次,一次收一<>,到仁宗年,就开始三年一次的科举考试,而且一次要收300人,就形成了科举考试三年一考,一次收300人的模式,一直延续了1000年。所以,中国科举考试从北宋开始。在中国历史上,北宋的科举达到什么高度呢?168年开科81榜,共取了6万多人。南宋49榜共取了49000多人。合下来,两宋时期就达到了10万之多。这也就是说,通过科举考试公平公正地选拔人才,从地方官进入领导高层的达到了11万人,这个数量就大大地促进了中国社会的发展。那么这个数量大到什么程度呢? 可以用四个字形容叫空前绝后。为什么叫空前?历史上没有。为什么叫绝后?后来一直到清代取消了科举也都没有赶上这个数字。它是清代的3.4倍、明代的30多倍、元代的30多倍,这个数量是非常大的。因此,赵匡胤被列为我们中国十大名君之一,非常英明,统一中国还不算,为改革教育也做出了巨大的贡献。所以,赵匡胤发展了商丘文化,就是我们非常重视的宋文化,他把这块文化发展的很大。他的家本来在河北冀州,但在冀州找不到他的家祠和祠堂,但是在商丘可以找到他的祠堂,叫鸿庆宫,也是宋代很重要的一个景点,现在已经被战火毁掉了,准备再恢复。下面我们来继续看一下,有了这样一个环境,有了这样的政策,还有什么?还有内动力。这个内动力就是在商丘从事教育的人,谁从事教育?这里边有两个重要人物,杨悫和戚同文。商丘有个县叫虞城县,他们两个都是虞城人。杨悫是私人大学,当时叫南都学舍,有二三十人都可以在此教书。戚同文和赵匡胤同年生卒, 就这样一个人物。结果戚同文继承了杨悫的事业以后,把应天书院办得非常大,大到什么程度?辉煌到什么程度?我们来简单看一下,当时有个记载叫“七榜五六十”,也就是他的学生通过最后的七榜,考上了五六十个人,有同学会说无所谓,我现在的学校都考上了一百多、有的同学说考的更多,我们学校都考了三四百。大家想,我们这个年代跟那个年代不一样,刚才我放了当时赵匡胤年代一年一次考试,一次只收多少学生?十人左右。他能够七榜占五六十,大家可以想象,这个数字是非常惊人的。当我在北大讲课讲到这一块的时候,有学生老师就站起来有一个提问,你有没有历史证据?有的。宋史写的很清楚,在《戚同文传》和《宋史》里边写的都有,确实是七榜五六十,也就是说在那个年代,赵匡胤16年,他提供了大量的人才,产生了巨大的影响,这就是应天书院办好的一个起步。当时,七榜五六十出现了哪些人物?我们来看一下:张去华(睢县人,状元)、刘蒙叟(宁陵人,状元)、柴成务(楚丘人,楚丘在山东河南交界处,968年状元)、楚昭辅、郭执、李惟清、向敏中、戚纶、宋祁、李昌图、李昌龄、李昌言。 不仅有一榜三状元、一榜父子、还有一榜双魁,所以这个成绩是非常可观的。白鹿洞书院1000年才出一个状元。你可以比较一下。所以这是非常令人惊叹的,而且这里有一个一榜三兄弟,其中有个人物叫李昌言,他是范仲淹的岳父,商丘这一块在北宋年间人才济济。北宋以前,唐代、五代十国只有三个进士,到了北宋有几百个进士, 16年就有七榜五六十,非常厉害。那么这里边不好找,因为经过历代兵荒马乱以后确实很难找,我仍然找不够数,大家数一下不到30个人。为什么?因为有一个条件,我发现北宋历史上有这么一个诏书,说是凡是考上进士的子弟不准认师门,也就是不要拉帮结派。这是因为国家看重你,你有才,是个人才,国家让你来担任这个职务,你不要感谢你的老师。所以有这么一个诏书,我们就可以看到,很多人找不到,包括范仲淹。五年在香港读书找不到,哪里找到了?我跑到苏州一看,苏州文庙里有一个碑文,就是那一年考试有范仲淹,范仲淹那时还不叫范仲淹,叫朱说。 为什么叫朱说稍后再给大家介绍。大家看这个七榜五六十,这就说明应天书院就很有名,但是戚同文死了以后,没人继承,两个孩子都做官去了,其中七位做官者,这时候他两个孩子就回家了,总想着这回事。怎样弘扬戚同文的这种教育理念?把中原的教育发展起来?他就跟商丘有个叫曹成的联合起来,重新花了300万金,盖了150间房子,重新把应天书院盖起来了。盖起来之后呢?第二年就考上个状元。那么结果呢,曹成这个人,虽然花钱盖了书院,但他毕竟不是一个教育工作者。他办起学来说是很困难,结果就把这个学校捐给应天府。就是捐给公家。捐给公家以后,这就是北宋年间第一个由地方办学的官学。第一个非常厉害。所以说我们可以看到应天书院就受到了中央的重视,皇帝就下诏书,把它封为应天府书院,简称应天书院。具体内容我就不再给大家读了,你要去书院看的时候,或者从书上网上都可以搜到。

下面我们来看一下,应天书院第二次复兴,就来了一个非常著名的学生,叫范仲淹。范仲淹为什么来到商丘,不到岳麓书院,不到白鹿洞书院?因为他的人生历程很特别。他是两岁死了父亲,母亲改嫁到山东朱家以后,范仲淹更名改姓,姓朱叫朱说。朱说23岁来应天府之前,生活是非常艰苦的,他被寄养在别人家里。他母亲对他特别关爱,但是也不行,还是受欺负。但是他的母亲从来不告诉他。当他养父朱文翰死了之后,他的儿子跟范仲淹是不亲的。他的这个儿子特别奢侈、花钱无度。范仲淹就说,父亲都死了,你怎么能这样浪费?结果,朱文瀚这个儿子很无礼,张嘴就说:“我花的是我们朱家的前给你有什么关系?”这一下就让范仲淹大受打击,也就是说他从来不知道自己不是朱家人。现在知道了,他就哭着找他母亲,得知真实情况以后,他发誓要自立门户,对母亲说:“我要去考进士,我要去考官,十年以后我来接你去南都。”然后直接步行到南都。到商丘以后,商丘应天书院是非常好的。不但教学条件好,而且特别关心穷苦孩子。 对衣食无着落的学生一般是不收学费,所以占了这么一个优点。范仲淹就去苦读了,史书写得很多,大家可以看一下大中祥符四年(1011年),23岁的范仲淹结束了山东的20年孤儿生活,开始了应天书院五年的苦读生活。他“感泣慈母、去之应天府、依戚同文学”。范仲淹断绝了一切家庭供给,“决欲自立门户”,进入了极度艰苦且漫长的求学生涯。他“昼夜不息,冬说惫甚,以水沃面,食不继,至以糜粥继之,人不能堪,仲淹不苦也”。“公处难度学社,昼夜苦读,五年未能结衣就枕。夜或昏怠,辄以水沃面。往往馋粥不充,日昃始时”。大家说冬夏天都不脱衣服睡觉,谁能做到?太难了。可是范仲淹可以做到,因为他没有任何条件改变这一块。所以说范仲淹在应天书院读书的五年,是最穷苦的时候,在这里的日子是他一生当中最艰苦的岁月,他是最用功的学生。

这里边有几个故事,第一个故事我们可以看到,我们可以看到他当时写了一篇文章,叫《睢阳学舍书怀》“白云无赖帝乡遥,汉苑谁人奏洞箫。多难未应歌凤鸟,薄才犹可赋鹪鹩。瓢思颜子心还乐,琴遇钟君恨即销。但使斯文天未丧,涧松何必怨山苗。”这里边,“汉苑”是指西汉的良苑,就是商丘,“多难未应歌凤鸟”这个自己生活很艰苦,“薄才犹可赋鹪鹩”,我还可以作首诗,鹪鹩就是说鹩鸟,有这么一首古诗,在诗经上谈到,这个是借喻。“瓢思颜子心还乐”, 颜子是孔子的得意弟子颜回。一瓢水就是一顿饭,记住他苦学的故事。“琴遇钟君恨即销”他会弹琴,在新的环境里边弹琴希望与新朋友相遇,借用了钟子期的典故。“但使斯文天未丧”,但愿我的文学前途还有望。“涧松何必怨山苗”,我是一颗石头缝里出来的松树苗,我何必怨埋怨自己生的不是地方!对生活充满了信心,而且很真实的针对。所以范仲淹成才跟这个很有关系,他的人生很真实,就是针对自己的这个方面。所以就有了很多范仲淹读书的故事,这里边给大家介绍一个,真宗到太清宫拜老祖宗的时候路过商丘,商丘有他的祖庙,他把商丘升应天府。在这个环境下,他赐谷三日,也就是给老百姓吃皇饭,大家都可以随便去吃。那当然人人都想吃,结果应天书院都上不成课了,但是有一个人就没去,他最需要去吃顿饭,可是就这一个人没有去,他就是范仲淹。当时还这样说,他同班有个同学就问他,我们去看皇帝,来瞻他的容颜,那是很光荣的事,是吧?范仲淹怎么说?“改日见之未晚”,就是有朝一日我一定会见到,充满着自信,也就是我一定会见到他,我一定会考上进士,就这么一个信心。所以范仲淹就在第二年考上了进士。 当时考上进士以后,在街上配红戴花骑白马。从整个情况就可以看到范仲淹艰苦读书的精神,一直鼓励着一代一代中华儿女,而且给他把这一段故事列为我们成语字典里边,划粥断齑就是从这儿来的。

下面我们来看一下,说起范仲淹,大家都会有一个意识,也就是认为范仲淹是中国历史上一个天才,认为是天上掉下来的。可是我们仔细考证一下,并不是,也不是天才,他是一个真实的人,刚才我说那些故事都能说明一个问题。他是真实的人,没有一点虚假,你按照范仲淹的理事历史记载,可以看到一个活生生的人。而且我们可以看一下,这里是戚同文的像!范仲淹成才应天府,你要有事实来讲,《戚同文传》和《范仲淹传》里边都有国史记载。对照一下就知道,戚同文主张“以天下同文”;范仲淹主张“以天下为己任”。戚同文主张“贫贱不屈,刻苦好学;读书累年不解带,大通六经”;范仲淹是“五年未解衣就枕,大通六经之旨”,几乎完全一样。再看,戚同文主张“质纯尚信义,人有丧者力拯济之,宗族同里贫乏者,周给之”,他到街上看见哪个穷人没饭吃就给他饭,穷人没有衣服穿,就把自己衣服脱给人家穿,“冬月多解衣裘与寒者”;范仲淹“少有志操,于富贵、贫贱、毁誉、欢戚一不动其心,而慨然有志于先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也”。戚同文“喜闻人善,未尝人短”;范仲淹“乐善好施,无客不重肉,”,他家里没有客人就一盘肉,当官以后还是这样,从来不做第二盘肉,“妻子衣食仅能自充”,孩子老婆仅有一件能穿出门的衣服,而且“尝推其俸以食四方游士”,他把自己的工资都花到学生身上。戚同文“不蓄积财产,不营建居室,常言以仁义为贵,焉用此为?”,他信的是仁、以义为贵、以义为重。范仲淹“置义庄,瞻仰宗族无间亲疏、不积財、不营居室”,到后来他儿子让他在洛阳盖自己的房子,他就说“人有道义之乐,形骸可外,况居室乎!”,我有我的信仰,我的道义是“先天下之忧而忧”,“形骸可外,况居室乎”,我现在身体都不要了,我要那个房子干什么?大家想一想这个人,他的思想境界高到什么程度!他的很多故事我们有机会可以给大家多介绍一下。范仲淹和戚同文的思想有密切的因果关系,所以我称之为“青出于蓝而胜于蓝”。这个历史事实大家可以看一下,这不是我们用语言能够说服别人的,我们一定要拿出来历史的事实。

下面我们看一下,范仲淹与商丘还有哪些关系?从他的家谱里可以看到血缘关系,他的夫人是商丘李氏,李昌言是他的岳父,李氏多半都是文人。在这种情况下,李氏有一个家族,最早的祖先可以追溯到老祖,他的直系亲属可以追溯到唐朝的李靖大将,她是李靖的后代。李氏和范仲淹结婚大概不到20年,很短一段时间就去世了。因为范仲淹几次被贬官的过程中,她也很受累,四十几岁在一次贬官的路上去世。她给范仲淹留下了五个孩子,范仲淹的一生带着孩子做了官,管着地方教育,还要为民,我们可以看到范仲淹是非常典型的先天下之忧而忧的高尚人格。同时,从范家的家谱里也可以看到来龙去脉,写得很清楚,我们不再详细介绍。现在,他范家的亲人整个来说遍及全国,但是追根还在商丘。虞城县的利民镇从明代到解放前一直都有范仲淹的祠堂,祠堂将他的血脉写的很清楚。 所以,我在全国跑遍,没有找到范仲淹的家,刚才我们也提到了他主张“人有道义之乐,形骸可外,况居室乎!”,这是很难得的。可是,我把商丘这一块提供给大家讨论的时候,大家都推不翻,说明他只有商丘一个家。

他将他同母异父的朱氏兄弟接到宁陵县,他的封地最初是在宁陵,当时有来往的书信,朱熹保存着这些书信的真迹,当时反映了他与宁陵朱家之间关系非常密切,写的是三弟秀才,很亲切,而且地址写的也很清楚,几次来到宁陵,说明范仲淹的家在宁陵,而且现在还有一口井叫朱家井,也是他曾经用过的。另外,我们在宁陵县志上可以看到,范仲淹是宁陵县的乡贤,也就是当地很贤能的官僚,虞城县也有记载,记载了他封地多少,有哪些后人,都写得很清楚。所以,从这一块来考证,在全国其他地方都没有范仲淹的家,苏州也没有他的家,这一块是非常真实的。我们在几次研究会上对这个研究都有这样的共识。

那么下面我们就继续谈一下,范仲淹到底与应天书院有什么关系?他在这里苦读五年之后,中了进士,做官之后怎么又回到商丘来了呢?是因为他与商丘李氏有婚约。宋史《范仲淹传》有这样一段记载“守丧应天府”,他的母亲在这里去世,他在这里守丧去官三年尽孝。范仲淹在商丘守丧尽孝的时候,被一个非常重要的官吏晏殊发现了,晏殊比他小两岁,但是他是个童子进士,官做得非常大,当时都已经做到了国防部长。当他来到商丘的时候,他作为商丘的南京留守,就发现范仲淹很有才华,他在朝廷里也有所耳闻。看范仲淹在家里守丧,就把他请到应天书院做主持,这正好是范仲淹毕业十年以后来到应天书院做主持。刚才我告诉大家,如果你是北大毕业,你十年以后能到北大去当院长吗?很不容易。可是范仲淹做到了,不但做了主持而且还做得非常好。他在守丧期间三年就做了应天书院的副院长,不能叫正院长,因为正院长还在。历史记载很清楚,他在做副院长的过程当中,不但担任主持还教了两门课,“艺文”和“易经”,他的“易经”也很好,他的“艺文”做的更好,他在做“艺文”的时候,不但给学生讲了很多作文的知识,而且每一次都有范文,给学生念自己写的文章,这些范文一直保存到现在,他的文集里边有很多。这就是应天书院保留下来的最原始的范仲淹的备课内容, “范文”非常珍贵。这些范文的内容是什么?我给大家介绍一篇文章,题目是《君以民为体赋》。皇帝以老百姓为自己的身体。他论述说,皇帝要以民为本,老百姓就是你的手脚就是你的四肢,有什么矛盾存在呢?这种论述大家可以看到,解释了政权为老百姓这个最大的问题。范仲淹的教学大家可以看到,不但要求同学们以天下为己任,将来长大以后要为天下人担当,与天下人同患难,具体的做法是以民为本,老百姓就是你的手脚,他的人本思想在我们前面谈到的儒道墨法里边都有。其中最高的是贾谊的“以民为命”,他提出,“以民为命,以民为体”,这个思想的传承是非常有趣的,而且发展到非常高的高度,十九大习近平主席提到“以人民为中心”,就是以此为基础。

他在应天书院教书的时候有很多故事。下面我们讲两个,一个张方平的故事。他有个学生叫张方平,人长得很帅气,记忆力也特别好。他读书一遍后第二遍就可以背诵。但是,张方平的父亲屡次考进士都考不上,他母亲将自己的嫁妆都拿了出来,但还是没考上。结果没办法,她母亲(姓稽)就找到她娘家在应天书院教书的弟弟,把张光平寄留在这里读书。张光平在这里读书的时候很苦,因为他父亲母亲都已经达到这个地步,范仲淹对他特别器重,衣食住各方面都对他很照顾,所以张方平是在得到范仲淹的关注以后成长起来的。后来他考进士的时候是保送的(古代也有保送),条件是要有3到5个官员同时能认定你有水平、有能力进入进士。经过调查确实是这样的,他后来作为北宋的重臣,曾经出将入相。张方平大家可能不了解,但是苏轼大家都非常了解。苏轼就是张方平在四川做三司时发现的人才,他发现苏轼两代人都很出色,就把他们推荐到了朝廷,所以苏轼一生把张方平作为自己的恩师,对他充满感激之情。他经常到商丘应天府找张方平,据史料记载,有八九次。因为张方平这个是他的直接老师,他要见的更重要一个人物是范仲淹。当时范仲淹已经去世了,但是范仲淹的儿子范纯仁与张方平关系非常好。范仲淹去世时,苏轼才15岁,不可能到范仲淹。他听到范仲淹的故事以后非常感动,他就一而再地向范纯仁请示,他说我能不能做你父亲的最后一名学生,给他的文字里边添上几个字。后来,范仲淹的儿子就答应他,范仲淹的年谱让他来写。苏轼在序里边就写道,我愿意做范仲淹的最后一名学生,能在他的文字里边添上几个字,就是我最大的夙愿。苏轼他这么赞赏范仲淹,他这么感谢他的恩师张光平。从这个故事,我们可以看到范仲淹与张光平的关系以及张光平与苏轼的关系。另外一个故事,大家看也很有意思。这个人物叫孙峰。孙峰也是一个学生,但不是应天书院的学生,他是泰山脚下一个穷学生,他听说应天书院办得很好,就从泰山步行来到了应天书院。范仲淹一看在学生里边怎么多了一个穷学生?就问他是从哪里来的?从泰山而来。这个学生穷的很特殊,与别的学生都不一样,非常穷,范仲淹一看这个样子,连问都没问好,给了他一千块钱,给他说你好好把自己这个梳理一下,你要当个好学生,给了他《左氏春秋》,并告诫他要好好读书,他拿着书拿着钱感谢以后就走了。一千块钱实际上对穷人来说看起来很多,但时间不饶人。一年没到,他又来了,又找到范仲淹。范仲淹一看他不是自己学生,是去年来要饭的那个学生,就问他,你老是为了要饭,来回把学习时间都耽误了,你划算吗?这个学生跪下来说,范老师我家里的老母亲有病,一天就得一百块钱药费,连老娘的生命都保证不了,我怎么上学?范仲淹听完之后很慷慨,又拿出一千块钱给他,而且对他说我这样来解决你的问题,你来应天书院,我给你找一个半工半读的职务,每个月3000块,把母亲也带到这里养病。他就这样关心一个学生,这个学生对他充满感激之情,来到应天书院以后不分昼夜地学习。但是,范仲淹第二年就调到了京城,没有第二个人能够对这个学生关注到这个地步,又把他赶走了。范仲淹听说他被赶走以后又直接写信给校长说,这个学生如果不比我强我是不会推荐他的。他就看到这个穷学生身上那种闪光点。后来过了一段范仲淹成了宰相,他就听说有一个人从山东过来给皇帝讲春秋。范仲淹很奇怪说:“我要看看是谁给皇帝讲春秋呢”?一看原来就是那个要饭的。他说如果你要一直要饭,要到今天,你这个人才不就没了。说明范仲淹非常重视人才。所以这两个故事我们可以看到范仲淹关心人才,关心学生,关心到点子上。简单用四个字概括,就是点石成金。他能看见谁缺少什么。

所以范仲淹在应天书院教书三年里边,经过他的点化成为北宋大家的有孙复,被称作北宋教育的三先生第一个,还有付壁也是他点化的,后来跟他一起清理行政,出将入相,三次当宰相。张明也是出将入相。所以范仲淹在应天书院教书的过程当中,成绩非常辉煌。当时他写的一篇文章叫做《南京书院题名记》,里边就有这么两句话,叫九河我吞,百谷我尊,浮云我决,良玉我切。意思是当老师,你要吞下九河的水,并不是要你喝水,要去干嘛?你要有诸子百家,他们那些所有的那些建设,你都得把他们的学历学问综合过来;百谷我尊,就是说那些有山峰,有山头的,有山谷的诸子百家,儒道墨法还有很多山谷的那个学派,我也尊重你这些学派;然后浮云我决,学生没有受过教育,我来决定你在哪下雨,你这个云彩聚在一起,你就在这下;良玉我切,学生就像这个玉石。玉不雕不成器,经过范仲淹一雕,就是非常珍贵的人才。所以他的教育思想可以看到,他在主持应元书院过程中以天下为己任,用“九河我吞,百谷我尊,浮云我决,良玉我切”这种心理来治理学校,来教学生,培养一大批人才。

下面我们继续看范仲淹的教育思想,他严格对待学生,它包括学生的作息制度,他都很关心,亲自到寝室去管理学生,有好多故事。范仲淹在这个在教书的时候给学生写的范文,如《君以民为体赋》,他“每出题,必先自为之,使学生准以为法。由是,四方学者辐辏”。所以他在这个整个文章里边就把人民的地位论述得非常高。你要是做一个当代的君王,一个地方官吏,你首先要关心人民。像这种文章在他的文集里边你可以看到很多,我就不一一介绍了。所以范仲淹在这个应天书院的教书过程当中,三年教出了很突出的成果。1027年科举考试,他的学生王尧臣是状语,赵槩是探花,前三名里他的学生占了两名。现在咱们都是省级的这个状元,没有国家级的状元,可是那个时候是国家级的考试前三名,他的学生占了两名。大家想一想,那在整个国家来讲,非常出色。要是现在教育部马上把你请走了。所以在应天书院教出来的人才当时是非常多的,可以看到北宋状元榜里面也有好多范仲淹的学生。但是范仲淹的年龄段只有那么几十年,1052年就死掉了。他学生里边有王尧臣,还有赵槩是探花。另外还有几个,例如贾鞍,是河南南阳人,他在南阳写《岳阳楼记》的时候,那时候的学生也是状元。所以说范仲淹在中国历史上这个教育思想达到什么高度我简单给大家介绍一下。我到中国书院博物馆,中国书院博物馆的第一个展馆,就是范仲淹在应天书院读书的那首诗,我刚才给大家读了。在中国北京国子监全国科技展览里边,第三个版面就是范仲淹王安石的教育改革。所以说范仲淹的教育思想,可以说他的改革政治家的改革几乎没有留下来更多的东西,但是他的教育从他当时就留下来了,一直延续了1000年。

所以范仲淹的教育思想,我们现在仍然是受益者,每个人都是受益者。所以说我们可以看到范仲淹的教育思想高度是非常高的,下边我们看他在当院长的同时,他还关心国家大事。当时他做了那么多事,但是他还在暗地里写了一个东西《上执政书》,这个上执政书是一个万言书,今天我没有给大家带来,曾教授就说,你应该带来。那个万言书打开十米长。它的内容是什么?简单给大家介绍,这是他当院长时候就是在应天书院写的,《上执政书》主要内容是“固邦本,厚民力,重名器,备戎狄,杜奸雄,明国听。”咱们来看一下什么叫固邦本,就是地方官那你要特别注意,那是老百姓的父母官,老百姓能不能够得到这个福报,在这里边你要看到这些这些官员好不好,要特别注意选择这个地方官。厚民力就是要老百姓都回到家乡去从事生产活动。现在说叫做小康社会,你搞小康社会,让老百姓富裕。第三个重名器这个东西我们现在好像不太提倡。正是因为这样,现在社会风气很坏,怎么说?范仲淹当时就提出来,一定要重视自己的名誉。你做官也好,你做民也好,你的名声是最重要的。你要把自己的名声看成你的生命,你绝对不会做坏事。那些贪官,那些小偷,那些杀人犯,他绝对不珍惜自己的名声。所以同学们可以看到,范仲淹这重民器是管理国家一个非常重要的方法。如果我们同学们你进入社会以后,你可以看到我们的校长也好,他都要叫你重视自己的名声,也就是说你必须做的工作你要做好,你要做好人,非常重要,这也是一个安定治国一个非常有效的办法。另外一个备戎狄,因为当时北宋有人说是一个重文轻武的一个很弱的一个朝代,可是并不是因为没有条件,你看范仲淹就一直提这个问题,一定要把边疆武备强大起来,这样别人才不会欺负。第五个杜奸雄,朝里边当官的人,你必须要杜绝这个奸诈,这奸诈的人他在中间害周围的人,他还害上面,这种人是最可怕的,最可恶的。像这些贪污犯非常可恶。最后一个明国听,明国听就是说要国家政令要上下畅通,这样一来国家就能够得到治理。所以说范仲淹在这里边我们可以看到,它说要注意选举将才。明国听这些内容非常好。

拿起来这个上执政书,我告诉大家,你毕业之前,如果你看不到原文,刚才那上面有我的的手机电话也好,联系方式也好都有,你可以联系,我可以给你介绍,这个文章现在有我,而且翻译了。能够读懂原文的更好,你只要在学校里边读一遍,你将来进入社会,你肯定能找到一个非常好的工作,而且你可以很快做出成绩,因为你的这个方式方法都变了,你站的立场就变了。所以说这个部分是一个非常好的一个文章,所以《宋史•列传》在他的盖棺定论上就说,“自古一代帝王之兴,必有一代名世之臣,宋有仲淹诸贤,无愧乎此,而且首先所谓的制度就是手上的期间,就给他母亲守丧的时间,以宰相书籍论天下事。就是通过这个上书,他这个上书呢,当时皇帝才15岁,皇帝看到,看到了也不懂。当时为什么叫《上执政书》,这是给宰相府写。所以说它这个东西一直在北宋延续了很长时间。仁宗皇帝长大以后,19岁才登基,登基了以后就把范仲淹调到朝里面,重用他,到后来改革。但是由于北宋的那个朝廷里边人人之间的关系,结果范仲淹的建议一直得不到重用,一直到后来在西夏打仗,大家说范仲淹不但文章做的好,战打得也好,又是个军事家,他在西夏打仗的时候,大家原来都听到过杨家将怎么怎么样。最后一代就是杨文广,这个人所谓的挂帅,并没有挂帅,就是被征用。因为历史上明确记载,他就是在范仲淹和韩奇的手下做一个垫职,延安地方治记得也很清楚。我们可以看到当时的杨家将之后,谁来保卫的北宋的边防?当时就是范仲淹为首的。范仲淹为首很大一批人物,包括他几个儿子都是在边疆,包括他几个儿子,他的学生很多都在边疆打仗,所以我们可以看到范仲淹的这个历史贡献非常大。我到延安去了几次,我拍下这些照片,上面这个延安宝塔,宝塔下边就这个位置写有“嘉陵山”,这个是范仲淹的真迹。这是他在西夏屡次反叛北宋,造成北宋国家非常危险的时候,又被去派去打仗。这个忠臣就是这样,他又被派去打仗,在打仗的过程当中,他训练士兵,训练各级的这个管理来阻击这个西夏的侵略侵犯反叛,当时就写下了嘉陵山这三个大字,每个都是3.87米那么大,等于是这样一堵墙。这个字当时我也不知道他是怎么写上去的。那么大,我想可能是用灯光放,那时候没有幻灯片嘛。那可能是写上去的,这个东西非常有名的,这是留下来我看到的中国历代石摩崖石刻最大的字,面积也是最大的。当时我们可以看一下,应天书院的师生在北宋不但在家里边考试考得好,而且在北宋的边防贡献很大。我们来看一下,这些人物都是出自应天书院的学生。赵楚昭,张师德,张方平,王尧臣。另外还有,就是范仲淹的学生,张光明也是应天书院的学生,王尧臣是范仲淹的状元学生,赵槩是那探花学生,范纯仁是他的二儿子,大儿子也在前方,后来死的早。三儿子,四儿子都在边疆。所以说它这个在北宋历史上,范仲淹的抗击外部和内部的改革是非常有成就的。也就是说他是很值得大家考察的一个人物。很多历史学家说北宋已经灭亡了,可是范仲淹活在我们心里。尤其是范仲淹的,当时他所在的地方,我们来看一下,我去考察这个地方,我们开了几次会,这就是范仲淹,当时他大儿子,17岁带着大儿子去到前线打仗的地方,这个地方叫大顺城。大顺城就是他一个命令,再跟西夏打仗的过程中发现这个地方非常想攻下,这里只要能够把它拿下来,铸成一个城,等于把尖刀插在了这个元昊的心脏。

结果呢他就是让他的儿子和另外一个姓赵的去,很短时间,就是两三天时间,把这个城筑起来了。筑起来之后,当赵元灏知道以后,派了几万兵,过来要攻城,但是都无济于事。后来他们就假装撤退,说不要再追击,再追击他们就会埋伏。结果呢就没有再追击,他们就跑掉了。这个大顺城被仁宗皇帝作为一个非常大的一个西夏战争的一个转折,奖励了当时的将士,就等于把西夏这个叛乱一下摆平了,从那以后很快就进入了和谈。这里边范仲淹有哪些功劳?范仲淹做的有意思,写了一封信给赵元昊,叫《答元昊书》。他的原话我就不再完全说了。它的主旨思想跟赵元昊说,我们历代汉下人民都是炎黄子孙,历来都能通婚通商,现在为什么刀兵相见,浴血10万?所以他这个信起了很大的作用。元昊说就像百万大兵,逼他就擒,结果他就不敢再反抗,最后就讲和了。到最后就是杨家将之后,就通过范中淹以守为攻,兵不血刃这种最高的兵法取得了这个胜利。所以说我们看到《渔家傲》,范仲淹就写在这里就写的,其中最后一句将军白发征夫泪,就写出了当时范仲淹的家境。当时范仲淹带着大儿子上前线了,夫人死了,剩下这四个孩子全部都养在商丘。下面我们看范仲淹当了宰相以后,就把应天书院题名为国子监,就把应天书院题成南京国子监,这个南京国子监,而且很特别,有接收八品以上的官员的权利,而且贫寒子弟的优秀学生都可以来。国子监是培养什么?原来在唐朝和隋朝数都是三品官以上的人。现在通过范仲淹教育改革,就把这块呢就降低到这种水平,那也就是说给寒门子弟,真正打开一条通向政权的一条大道。当时下了一个诏书,庆历三年12月说,照书说范仲淹参政“庆历新政”,升为南京国子监,这就是南京国子监的由来。当时有开封东京国子监,洛阳西京国子监,商丘南京国子监,北京国子监。这个就是当时北宋的南京国子监的一个示意图,当时大概就是这个样子,所以这些历史文物都说明了一个问题,这个国子监在历史上起的作用,没有第二个书院能比,非常非常典型的一个从民办到国子监这样一个功能,所以下面我们再看范仲淹,前线打胜了以后,仁宗皇帝就让他改革,亲自拿着笔拿着纸,说“你19年以前都给我写万言书要改革,当时你受了好多罪,现在你可以改了。”结果范仲淹也不得以就给他写了几项,同时提出来,你都积攒了19年的病变,我怎么可能给你一年改革下来?但是他提出这些东西都起到了很大作用,也就是根据那个万言书基本内容,搞一些更具体化的内容。北宋的内部供给改革很多,而且提高很大。但是朝里边奸臣当道,很多东西达不到!这个所要求的部分,保守势力特别大,其中有一个宰相安徽人,他占据了安徽省的2/3的土地,特权就那么大。要在中央去反这些人物那是很不容易的,至少在当时的宋朝是很不容易。所以范仲淹的改革一年以后,仁宗皇帝好了伤疤忘了疼,一看有好转了,马上不改了,不改,就这样就完了。所以一直到新庆历新政,这个庆历新政的改革,大概就坚持一年多,一直到后来王安石又进行了熙宁变法。那个变法是在20年以后,但是他没有范仲淹这个做基础,它的熙宁变化是变不了的。而且它的执行的过程有明显的比范仲淹的变法困难,出现了好多人物,包括司马光,包括苏轼都反对他那个变法,说明他的执行情况是比较差,下面我们看一下应天书院,不但出了很多人才,而且还出了很多官员,包括宰相副宰相。也就是当时168年里边,中央机关一个学校出现那么多人才很了不得。另外范仲淹的历史评价非常高。刚才我谈了《宋史》这个盖棺定论。下边还有很多人给他评价,其中欧阳修,大家知道,唐宋八大家八个人,光北宋出现六个,唐朝出现了韩愈柳宗元。这北宋的这几个人全都听范仲淹的。对范仲淹非常崇拜。欧阳修比范仲淹小了十岁,是同时代的人。他说“举世之善,谁非公徒?范文正公平生刚正,好学通今,班形中无与伦比者。其立朝由本末,天下所共知。”苏东坡对他的评价也非常高,“乐在人后,爱在人先,经天纬地,轶空前后”。另外王安石也是八大家之一,他就说范仲淹是我一世之师。王安石的改革,后来我亲自沿着路子跑到杭州见到范仲淹在那执政的一些历史资料,看到王安石也是在浙江,他就直接跑到杭州请教范仲淹怎样改革。

所以后来王安石的改革是受了范仲淹的真传。王安石怎么评价他,“一世之师,名节无疵,名肃之盛身,危志殖瑶华:赫赫之家,万首夫去,”王安石对范仲淹佩服得五体投地,说他是一辈子的老师,是我一生的老师。另外,司马光赞扬范仲淹“天生隽贤,为国之纪。谠言直节,奋不顾已”。还有南宋的朱熹,说范仲淹是“天地间气,第一流人物”。历史上对范仲淹赞扬很多很多,大家可以查一查,我几乎查了好多遍,比范仲淹评价再多的没有。比如范仲淹这个人物在历史上评价他的,几乎都是正面,很少有这种负面。康熙皇帝曾经说他是济世良相,乾隆皇帝也是褒贬有加。听说他到苏州去了八趟。乾隆皇帝,可是他就不知道,反正也在商丘这一块,如果他要知道这一块,我相信他会过来。但是这一块我们可以看到,确实有我们还可以看到在中国近代的历史学家陈寅恪、邓广铭都说得很清楚,范仲淹在北宋历史上、在中国历史上都起了很重要的作用。我们还可以看到孙中山先生曾经说到,应天书院的教育是光大楚秋红叶。其实孙中山是河南人,他对应天书院应该有很多的了解。孙中山赞扬戚同文“蔚和平景象振国是风声,发扬章贡英灵崆峒秀气”。还有毛泽东早期就说高度赞扬范仲淹,在“讲堂录”里,他说,中国历史上不乏建功立业的人,也不乏以思想品德影响后世的人,前者如诸葛亮范仲淹,后者孔孟等人,但二者兼有,即办事兼传教之人,历史上只有两位,即宋代的范仲淹与清代的曾国藩,因为曾国藩是湖南人,跟毛泽东老乡,他对曾国藩了解很多,但是范仲淹跟他几乎没有多大关系,但是他早期的时候就受范仲淹影响,早期在长沙师范学校的时候就写了一封信,给李锦熙写封信说我要学习学习杨奎一瓢水一顿饭,同时要学范仲淹自己做饭吃,这个精神是很难得的。所以范仲淹在中国历史上的地位非常高。毛主席在晚年的时候经常写书法,也写到范仲淹的这些内容,而且对范仲淹早期学习和他后来的人生作为等等都有评论。另外我们可以看到09年时候,台湾国民党副主席吴伯雄来大陆见到这个胡锦涛就说到,文化是凝聚两岸感情不可磨灭的力量,两岸对发展中华文化具有共同的责任。他赞赏范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名句,动情地说,这是中国知识分子最动人的传统。

知识分子应该站在历史浪潮的尖端,为两岸文化价值的整合与创新作出努力和贡献。大家都知道现在台独分子在台湾不得人心,我们在台湾民国政府的人员都怀念大陆,他们亲自来一年出现不止一次。好多次我会见他们,看起来都很感慨。他们的这个思想灵魂里边,输入的都是我们中华文化的这种凝聚力。同时胡锦涛在2012年两院院士当中有讲话说,要继承中华民族先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的传统的美德。另外李克强总理在2001年10月份到应天书院去,就说应天书院的影响力太大了,应该尽快把应天书院复建起来。可是由于我们地方经济条件和各方面其他因素,现在我们的古城拆迁问题,结果对应天书院还没有达到一定的规格,应该按照北宋国子监的规格重新修建,把内容充实上去,我相信在咱们学习当中也是不可缺少的一个部分。所以这个习近平主席也在很多地方谈到,中华民族之所以在世界上有地位有影响,不是靠求名图物,不是靠对外扩张,而是靠中华文化的强大感召力和吸引力,没有中华文化繁荣昌盛,就没有中华民族伟大的复兴。

习近平还提出“古学范仲淹近学焦裕禄”。在商丘也有很多纪念范仲淹的地方,首先就是在虞城有一个范仲淹祠堂,在文化大革命当中被拆掉了,那里面有很多记载,他是范家人,他主张“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐;以天下为己任”。历史上很多很著名的评价都出现在他的家谱里,这些都是匾额,那个祠堂就是范仲淹祠堂,非常大,现在在进行恢复工作。

我们继续看,我在云南看到我们全国重点文物保护单位——国立西南联合大学。抗日时,清华大学和北京大学都迁到了那里。校园里有一个碑,就明显记载着名人书苑,规格非常高,碑文上这样写着:“书院之制,两宋为盛,应天、嵩阳、岳麓、白鹿遗迹至今犹令人想见当时风流。应天一院,尤为特别。盖应天之建,仰给贤者曹诚所捐,此华夏百姓捐助大学可考之始。”应天书院是曹成捐赠的,捐了300万金。后来应天书院再恢复也恢复不到国子监这个高度。但是应天书院这块文化在我们看来是非常厉害的,这个是应天书院的大门,就是按照邮票的样子设计的。整个设计可以看到应天书院的发展历史和发展规律,应天书院是随政兴衰,政权发展了,国家兴盛了教育就发展起来了。所以说同学们可以看到,通过我们对应天书院的这一段展示,虽然我们应天书院还在建设当中,但是它的内涵是非常可观的。查一下县志,你可以看到,很多人才都出现在应天书院的影响范围内。我们来看一下,这是唐代出现的五个进士,到了五代十国只有两个人。到北宋一下出现了很多。戚同文那时候就出现了七榜五六十。但到元代,只剩下三个人,元代是外族统治中原,而且它没有文化来统治我们大汉民族,那是根本不可能的事。 所以说当时就出现了三个进士。明代汉人掌权之后,应天书院的影响面非常大,当时出现了很多进士,当地的名人很多都是农民。书院文化的影响也告诉大家,人才是社会发展最根本的一个问题。只有教育得到发展,才能培养出人才,国家才能富强。

我们继续再看,我们国家也在提倡文化凝聚力民族凝聚力这个问题。如果不了解自己民族的文化,就不知道怎样给外国人讲自己的祖国。人民日报评论说:“文化的力量,很大程度上取决于凝聚其中的核心价值和体制的力量。历史和现实反复证明,没有核心价值体系,一种文化就立不起来、强不起来,一个民族就没有意义赖以维持的精神纽带,一个国家就没有统一意志和共同行动。”一个民族没有自己的文化,没有自己的精神,你就是外国的农民,这是外部作用。所以,文化自信是非常重要的。

我们继续来看,我在全国参加了很多会议,引起了各方的重视,这是宋史研究会的朱瑞熙会长,他是中国宋史研究会的会长,还是白鹿书院名誉院长。我问他,你对应天书院怎么理解?他说他们白鹿洞书院1000年才出一个状元,所以他对应天书院这一块非常感兴趣。而且在四大书院开会的时候,我们应天书院去了两位,这是白鹿洞书院的代表,这是岳麓书院的代表,他们都把我们应天书院捧的很高。我们研究会在甘肃抗击西夏的战场上开会的过程当中,都参观了当时作战的地方,还能捡到当时北宋的瓦片。我们在那开了三次会,他们非常重视这一块的文化。我把这个展览带到甘肃去,当时火车上都放不下。在展览的时候受到很高的重视。而且他们知道这一块以后,说这是范仲淹研究非常重要的一块。另外,我们还可以看到国际友人,一个日本学者来中国以后,他亲自到商丘找我,没找到。后来,我们在会议上见到了,他们一共来了三四个人,对中原文化都非常感兴趣。在泰州会议上,台湾高层人物,范家的高层人物来了20多人,其中这一位,大家看,这个就是马英九的组织部长。 所以,他们来大陆干什么呢?要弘扬我们传统文化,把我们中华民族富强起来。苏州市委决定范仲淹作为苏州历来一千个历史名人的第一名人,现在在苏州火车站,第一个大塑像就是范仲淹。我在13年在北京大学发言时,观众非常震惊,尤其是谈到应天书院历代成就的时候。我介绍这一块是我们应天书院的一个初步文化。因为我个人力量是有限的,我希望在座各位,你们既有英语的功底,又有国学的功底,又在郑州大学读书,你们是非常荣幸的一代。把希望寄托在你们身上,把我们所知道的东西也传递给你们,希望大家共同把我们中华文化弘扬开来传承下来,使我们国家富强起来。

曾老师:今天我们聆听了宋会长给我们讲国学,讲文化自信,讲应天书院。可能我们大家以前真的没有关注过,在我们中国四大书院当中,为首最早的,也是为我们国家培养人才最多的一个书院,这样一个相当于现在的高等学府。在商丘,在中原我们有着这么深厚的中原文化和传统文化,我们自己可能都不太了解,将来我们怎么宣传出去,所以今天我觉得在这里,我们不仅学到了中国的传统文化,还上了一堂生动的励志教育课。也就是在今天的这个讲座当中,我们知道了范仲淹不仅是一位伟大的文学家,他还是一位伟大的政治家、军事家和教育家。所以今天的课,对老师来讲,我觉得真的是一场立德树人的讲座,对我们学生来讲也是一个非常励志的讲座,大家可以从范仲淹出身贫寒刻苦学习,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的这样一种伟大的思想和他的这种爱国情怀来学习。所以我今天在听的过程当中也是感慨万分,那么虽然孙老已经78岁,但是他站在这里,大家可以听到他洪亮的声音,慷慨激昂的演讲,而且中间我来给他倒水,一口都没有喝,我在应天书院也是从头到尾跟着听完他的讲座,我当时也是非常得震撼,我恨不得把当时的那个书院的情景就录下全部带回来,所以这也是今天我为什么要邀请他到我们学院。那么我们刚才也看到了,在中国的这个古代历史上,应天书院培养了众多的国家高级人才,最高做到了宰相,所以我们说应天书院曾经是我们国家最重要的一个教育学院,那么今天我们郑州大学是不是也肩负着这样的一个责任呢?我们郑州大学有一个双一流的学科,最重要的一个一流学科就是中原文化。所以我们在座的同学首先一定要学好,要弘扬,将来才能做好这方面的翻译,我们才能走出国门去宣传我们的传统文化。那么这个应天书院真的是在四大书院之首,这是我们作为中原人的骄傲,也希望我们在座的同学将来也能够成为国家的栋梁之材,成为我们郑州大学的骄傲,所以今天的讲座,我觉得真的是受益匪浅。下面我们再请刘院长给我们做一个总结,大家欢迎。刘院长也是商丘人,作为商丘人我觉得应该也有很多的感慨。

刘院长:也谈不上总结,我今天主要是抱着学习的态度。其实我也认真学习了整个项目,也感触良多。听完今天下午的讲座有几个感慨,第一个:活到老学到老。刚才孙先生,我们的孙老从事这方面研究是在退休之后,可以看出来,真是学无止境。我们刚刚起步,我们就像早晨八九点钟的太阳,所以我们将来成功的机会很多,所以大家一定要坚定自己的信念,咬定青山不放松,赶快找准你的研究方向,对不对?别停留在语言的学习。其实我们语言的学习、文学的学习、翻译的学习等都跟人文社科有关。过去我们文理不分家,看到没有?只要你盯着一块,肯定能做出学问来。第二个感慨,从范仲淹的成才能看出寒门出人才,逆境出人才。我们建议不管逆境顺境,更应该出人才。毕竟我们跟范仲淹相比,有很多有利的条件,不至于有很多障碍,这个成功过程中没有什么阻碍。所以大家要珍惜自己的大学时光,不要整天没事,拿着你的手机,手机带来了便利,它更多的是荒废时光。在宿舍还有图书馆都好好利用你的时间。因为我们那个一年级二年级据说课排的不多,不紧张,要善于利用时间,趁着我们青春年少,精力又好的时候。另外,我们这个讲座跟我们郑州大学创业的现实意义密切相关。我们郑州大学是双一流,既是一流的高校,还有一流学科,一流学科之一,就是我们中原历史文化,其实一流学科不局限在某一个学院,牵扯到好几个学院,首先打头的是历史学院,然后参与的还有文学院,还有什么公管,外语等等文科的学院。应天书院是在我们河南,因为我们的学科名字是中原历史文化。其实中原是我们华夏文明的发源地,一部河南史就是半部中国史。我们中国的书院文化,就是我们中国教育的一个非常重要的构成部分,也就是说是主流,是儒家思想和教育思想的一个政府机构,所以书院文化是我们高中教育有形的,非常规范的官方组织。就跟西方一样,西方第一个大学,它是柏拉图和苏格拉底成立的,名字叫阿卡德米,其实英语是Academy,是不是?其实我们中国大学追溯一下,比西方的还要早,我们的教育也比西方还要早。所以我们这一代肩负着弘扬中国文化的责任。既然不管我们从哪个地方过来,因为是全国招生的,今年港澳台也招生,也肩负着教中国故事来宣扬文化,中原文化的这个重任。也希望大家来讲我们中原的故事,讲好中国的故事,同时学好自己专业,未来在你的工作岗位上,还有我们的社会主义现代化,建设小康征途中来发挥自己的光和热。好,谢谢大家。再次感谢孙刚先生,孙教授。好,今天我们的讲座就到此为止。好,谢谢同学们的参与,谢谢。