Confluencia是美国一份专注于西班牙语世界研究的学术期刊，刊发西班牙语、葡萄牙语和英语撰写的学术论文及研究札记，研究范围涵盖西班牙、拉丁美洲及美国西语裔文化区域。期刊创刊于1985年秋季，为半年刊，被艺术与人文引文索引（A&HCI）收录。

中心研究员李雅的学术论文发表于Confluencia第41卷第2期（2026年春季刊），并作为该期首篇文章刊发。此次发表体现了中心研究人员在跨文化研究领域的研究实力，也展现了中心在相关国际学术交流中的持续进展。

作者简介：李雅，郑州大学英美文学研究中心研究员，郑州大学外国语与国际关系学院副教授，主持国家社科基金冷门绝学专项等项目，在国内外权威刊物发表学术成果近10篇

内容提要：回顾人类历史不难发现，几乎每一种文化的民间传统都与死亡及其引发的种种问题存在关联。死亡是每个人都需要面对并试图解答的问题，它不仅关乎个体生命，也关乎人类对存在本身的理解。而神话自诞生之初便为理解不同社会对死亡的认识提供了一条重要途径。从某种意义上说，神话研究也是一种回归本源的过程：它使人重新回到自身文化的起点，仿佛置身于梦境与意识之间的朦胧地带。正如埃米尔·涂尔干在研究原始宗教时所指出的：“一个群体的神话构成了其共同信仰的整体。……它既是一种道德体系和宇宙观，也是一部历史”（1982，348—349）。

神话的构成要素反映了人类的社会生活，其中日月星辰、河流、山川、云朵、风、动物和植物等自然事物都被赋予了特定的仪式功能。正如马塞尔·莫斯所言：“神话通过仪式在空间中确立自身，并在时间中展开；仪式既是对神话的描述，也是对神话的纪念”（1970，82）。由此，叙事与仪式共同构筑起神话的观念体系，并通过讲述本民族特有的历史事件与文化经验，塑造其民族精神。正是基于神话在理解死亡观念与民族精神方面的这一功能，本文选取墨西哥阿兹特克文明与中国华夏文明为研究对象。通过对两种文明神话的比较分析，本文旨在探讨两者如何理解人类存在等基本问题。所考察的中国神话主要见于《山海经》《淮南子》《史记》等典籍，时间跨度从上古时期延续至帝制时代，尤其涉及汉代。与之相对，本文选取的阿兹特克神话形成于公元14至16世纪的中美洲中部地区，并自16世纪起由编年史家和学者陆续记录、整理和系统化，其中包括贝尔纳迪诺·德·萨阿贡修士的编年史等文献。

古代墨西哥与中国在生态环境和文化条件方面存在一定的相似性（Li & Nie 2021，93），这些相似因素影响了两种文明神话体系的发展，使其得以借助神话理解现实世界。在这一观念体系中，万物皆具有独立于肉体的灵魂。这意味着，自然界本身也被视为具有灵性，生命能量则能够在不同存在之间传递，并在整体的存在秩序中发挥特定作用。这些共同的信仰观念体现在两个民族的神话之中。两种神话都塑造了众多超自然形象，这些形象作为神祇与英雄的典范，为人们应对生活中的种种困境提供了精神参照。通过比较阿兹特克神话与中国神话，可以发现两者在内容、关注重点和功能目的等方面存在差异；与此同时，两种文明的宇宙起源叙事在结构上也呈现出一定的相似性。这与约瑟夫·坎贝尔所强调的“人类精神史的根本统一性”（1991，21）形成呼应。通过对这两种神话体系进行“诚实的比较”（21），我们得以从一个新的角度审视人类文化史的共同性。

郑州大学外国语与国际关系学院

郑州大学英美文学研究中心

编 辑 | 张文静

一审一校 | 王露阳  高 政

二审二校 | 周雪松  张 雯

三审三校 | 张 莉