法学院05级4班 卜曼曼

无论是仰望智慧的尼采，还是学贯中西的林语堂，亦或冷眼观世的张爱玲，又或细腻为文的朱自清，他们都是首先作为男人或女人而存在，逃不出性别差异的天渊；无论是东方文豪泰戈尔，还是西方诗圣拜伦，亦或谐趣文人梁秋实，又或多情才子徐志摩，他们无不是男人的知己，女人的密友。社会是一个大舞台，生活其中的每一个人都要扮演一定的角色，由于社会中的人基于生理差异而分为男性和女性。在中国这个拥有五千年古代文明的国度，“和谐社会”这一极富创意的表达，准确的把握了我国社会生活的巨大变化，显示了社会学中的一条基本脉络。“男性”、“女性”是社会人群的两大元素，由于受封建思想的影响等各种原因造成了对“女性”歧视的现象，使本该平等、互补、和谐的两性关系显得并不是那么和谐。两性关系的和谐平等是社会和谐的基石，两者相辅相成，为了构建和谐社会，我们呼吁两性平等，维护女性权益。
一、两性不平等的历史根源和女性地位现状
??? 自奴隶制以来，为巩固和强化男性的支配地位，便造出一系列宗法伦理的信条，既以规范社会，更以桎梏女性。其后随着封建制的发展，这类桎梏女性的宗法原理更踵事增华，添枝加叶，务令好信为天经地义，不可或为的指针。统治者的政令，王朝的法典，舆论的教化，风俗的奖劝，家族的诱导，父母的管束，无不据之而行。从而织成了一面无可寻循逃的巨网。女人自呱呱坠地便在这网中，终其一生。
??? 《易?说卦》：“乾，天也，故称其父；坤，地也，故称其母。”由是而引申为男为乾，女为坤。乾坤成列，各就各位，如有混乱，则天翻地覆，阴阳颠倒，乾坤错位，必至大难大患。“乾坤正位”便成了传统妇女观的哲学基础，女性地位之低落，乃属宇宙之公理，不易之法，天然之事实。同时，封建礼教也为歧视和压迫女性而规定了女性行为准则——“三从四德”。“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”（《仪礼?丧服?传》）“四德”指“妇德、妇言、妇容、妇功”，最早见于《周礼?天宫?九嫔》。后汉班昭在《女戒》中，作了注解：“幽闲贞静，守节整齐，行己有恥，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容。专心纺责，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。”“三从”，为好立身之本;“四德”，则为妇之标准，亦即“为妇之道”。后世对此不断发挥、愈演愈烈。“三从四德”，实为戕杀女性人格之利剑。《列子?天瑞》：“男女之别，男尊女卑”。男尊女卑也是封建伦理观念的核心之一。如此之列，数不胜数“夫为妻纲”、“女子无才便是德”、比女人与小人”、“饿死小时，失节是大”、“生女不举”等等一系列的封建思想禁锢了人们几千年，要想真正地实现两性平等，这些封建的思想观念首先得完全清除。随着社会的发展进步，妇女的状态有所改变，妇女有了教育权、就业权和选举权，妇女受教育人数的增加，经济独立人数的增多，结婚、生育时间的推迟，和与此相关带来的家务劳动分工的适量变化，都使妇女的状况和过去相比有了大大的不同和改观，但是妇女对学校和专业的选择，对妇女职业的选择，还守着传统型别模式和思维的影响。妇女在家庭中和社会中的作用仍受着男性中心观念的影响和束缚。
二、和谐社会与两性平等不可分
??? 和谐孕育憧憬美，产生力量美，富有诗意美。和谐社会之所以是一种美好的憧憬，是因为和谐符合美的本质要求。和谐社会不是静态的完美，而是动态的和谐。因而和谐社会是日臻发展，不断进步的。党的十六届四中全会《决议》指出：“和谐社会离不开平等友爱，融洽和谐的人际环境！”这里，与和谐社会相连的人际环境是人与人的和谐，首先是两性的平等友爱，量刑的融洽和谐。
??? 自然和谐社会的理念与科学发展观以及以人为本的执政理念是内在统一的，既是与两性和谐密不可分，也为两性平等发展创造了环境和基础，凸显了两性平等参与社会发展共建一个和谐社会的美好前景。社会和谐离不开两性和谐。人与人之间、人与社会、人与自然之间，首先是两性之间应该，宽松、和谐，而不是男女之间的差异、压抑，是互相宽容、互相给予。江泽民曾明确提出：“把男女平等作为促进我国社会发展的一项基本国策。”胡锦涛主席也要求：“牢固树立马克思主义妇女观，坚决贯彻男女平等的基本国策。”社会发展，社会和谐离不开两性和谐，而两性和谐又离不开两性平等。两性和谐是社会和谐的基础，而两性平等又是两性和谐的根基。两性平等是和谐社会所要遵循的核心价值观念之一。而两性平等的标志则是广大妇女得到极大的解放，社会地位得到极大的提高。男女平等就是强调人人都有机会享受自己的权利，发昏自己的潜能。
??? 构建和谐社会，首先要推进公平与公正的基本要义之一。两性越平等，关系越协调，就越有利于社会的和谐发展，就越有利于人的全面发展。而一个全面、协调、可持续发展的和谐社会，必然也是一个注重两性平等、协调发展的社会。从这种意义上说“两性平等”既是构建和谐社会的重要基础和推动力，也是和谐社会的重要标志之一。
三、维女性权益 倡两性平等 构和谐社会
??? 随着社会的进步，女权运动的开展及政策的关注，我国广大妇女的社会地位、社会角色都在嬗变，都在进步。但是，在当前不论从广义还是狭义来讲，我国妇女权益保障尚欠缺，侵犯妇女合法权益时有发生，妇女在城乡教育、权利发展状况存在不平衡，妇女参政率极低，女性就业形势严峻，家庭中的暴力现象，尤其是广大农村中妇女的家庭暴力摧残，依然是屡见不鲜。这说明两性在获取发展机会和分享成果上还有一定的差距，两性关系还没有达到一种良性互动的状态。两性平等是和谐社会协调两性关系的基本准则。
??? 据有关调查，目前女职工特殊劳动保护权益并没有得到真正的维护，女职工往往在“要孩子还是要工作”面前陷入无奈的两难选择。“5至10年内不得怀孕”这是东北等地人才市场的招聘会上某些企业招聘女工时公然宣布的条件；据河北省对９６家企业的调查，女工无孕期、无产期、无哺乳期的企业占到７９．２％……由此看到，要真正消除两性关系中的不和谐因素，努力实现两性平等，仍然是一个长期的、艰苦的、渐变的过程。早在辛亥革命期间，革命家秋瑾女士就在《敬告姐妹书》那片战斗檄文中呼吁：“我的最亲爱的姐妹们呀！…二万万的男子，是进入了文化的新世界，我们二万万的女同胞，还依然黑暗沉沦在十八层地狱，一层也爬不出来。足儿缠的小小的，头儿梳的光光的，一生儿只晓得依傍着男子，身儿是柔柔顺顺的媚着，气虐是闷闷得受着，泪珠儿是常常的滴着，生活是巴巴结结的过着：一世的囚徒，半生的牛马，试问姐妹们，为人一世，可曾受着些自由自在的幸福未曾呢？”虽然现在的我们不用缠足、象牛马，但是作为现代女性我们需要更多的自由，更多的权益，更好的平等。如何实现两性平等？如何推动社会和谐发展？广大女性是一支基础的不可替代的，也是独具优势的力量归根结底，实现两性平等，最终离不开广大妇女的主动参与和积极作为。
四、两性和谐——社会和谐的基石
??? 和谐社会需要有一个道德规范体系，平等就是其中最基本的道德规范之一。只有在一个遵循平等原则的环境中，女性的力量才会被激发出来，两性关系才能更加和谐，从这个意义上讲，两性平等无疑是构建和谐社会的基石。
??? 总之，社会和谐对两性平等提出了一个严肃的命题与严峻的挑战：两性越平等，为构建和谐社会便愈能产生更大的推动力；同样，社会与和谐便，则需要两性与平等。两者始终辩证统一，相辅相成，这就是历史的结论。