2019年4月19日上午9：00，“柏拉图《理想国》中的政体循环论”专题讲座在郑州大学法学院206会议室成功举办。本次讲座由北京航空航天大学法学院田飞龙副教授主讲，我院杨洪斌老师主持，李建新老师、李普老师及部分学生参加。

在正式进入主题之前，田飞龙老师首先介绍了与《理想国》一书有关的一些背景知识。他指出，《理想国》中的政体类型理论并不是务虚的、不沾人间烟火的奇思妙想。相反，《理想国》成书于希腊城邦文明衰落之际，是柏拉图对伯罗奔尼撒战争与苏格拉底之死事件反思的结果，书中对政体类型的工笔细描、细致勾勒恰是出于对人世的关怀，意在为人世的制度选择提供一个理想范式作为参照。田老师还提到，当代学者对政体的研究多从亚里士多德开始，而柏拉图则被作为政体学说前史，但也有施特劳斯等对柏拉图的政体学说极为推崇。

深入浅出的铺垫之后，田老师进入了今天讲述的重点。田老师认为美德是柏拉图政体论的核心，王制、荣誉政体、寡头政体、民主政体、僭主政体这五种政体德性高低程度依次递减。在王制中，哲学王作为拥有最高智慧者，统治城邦，民众只需遵从哲人王的命令即可；在荣誉政体中，勇敢是第一美德，统治者由勇敢之人而非智慧之人担任；在寡头政体中，依据财富来分配权力，有钱人的生活方式受到追捧，美德不断遭到破坏。田老师认为近代以来西方选民资格不断去财产化，诚可谓现代民主的巨大进步。而特朗普政府则是民粹外衣下寡头政体的回潮；民主政体的核心是追求平等，承认一切趣味平等，不以一种生活方式去批判另一种。在此类型政体介绍时，田老师据此比照了当今美国的政治正确；田老师还指出，僭主政体是民主政体的流变，由于民主政体下人们不顾一切追逐自由，破坏了民主社会的基础，最终导致僭主政体产生。僭主政体中主要“美德“是自由放纵，努力满足人在睡觉时醒着的欲望，只要民众喜欢的，不论好坏都被立为法律。田老师指出僭主政体也会导致人类代际矛盾，并引用柏克关于人的观念来证成。

介绍完柏拉图政体理论之后，田老师认为希腊古典时期的政体类型论虽有内在张力，但仍无法完全笼罩现实的政体类型，现实的政体类型多是混合政体，西塞罗就开始意识到此问题。混合政体不局限于单一政体类型，而是从各种政体中择其最优者而加以混合，冀图由此打破政体循环。当今美国即是混合政体的典型代表。田老师最后认为当前我国学界应重视政体的研究，因为只有优良的政体才能保障基本权利的实现。

在田飞龙老师讲述完毕后，我院老师与学生就讲座中相关问题积极与田老师展开讨论，比如“柏拉图处于上帝视角下设计的理想蓝图是否合理”、“宪法决定政体还是政体决定宪法”、“柏拉图五种政体类型能否进行大循环”等等。田老师的讲座妙语连珠，语言幽默，清晰地阐述了柏拉图政体循环论思想，并且在讲座中一直以理论比照现实，体现其对当下的关怀。讲座于11:30圆满结束。（图/文：王涛菲；审核人：杨洪斌）