一、什么是文化？文化是物质文明与精神文明的总和，总和中以精神文明为主，精神文明中又以思想为主。

二、什么是河洛文化？河洛文化是以河洛地区为中心的、与东部的齐鲁文化、南部的荆楚文化、西部的秦晋文化、北部的燕赵文化等四个文化圈相衔的、上古至北宋时期的传统文化，同时又以夏商周时期为中心。

三、什么是文化的根源性？文化的根源性一是时间早，对文明发展方向有引领作用；二是思想原创。

四、河洛文化的根源性可从史前考古、河图洛书、思想原创三个方面说明之：

（一）史前考古：1、8000年左右的裴李岗文化、7000年左右的仰韶文化、5000年左右的河南龙山文化皆在河洛地区，并以河洛地区的地名命名。2、文字和都城是人类进入文明大门的标志，而考古发现最早的文字和都城也都在河洛地区。

（二）河图洛书：1、河图洛书是河洛文化的标志，《昭明文选》注所引孔子旧宅所出古本《尚书》记载河图洛书在颛顼时代就已成为国宝，看来河图洛书确实是实有其物。《管子》、《论语》、《墨子》、《易传》、《竹书纪年》、《大戴礼记》、《礼记》等先秦传世文献，也都对河图洛书有记载。2、陕西华县6000年墓葬陶片图形、安徽含山5000年墓葬玉版圆孔等，都印证今天所能看到的宋代重出的黑白点河图洛书文本未必出于伪造，文字成熟之前，思想不用黑白点或圆孔表示而用文字表示，反而不正常。

（三）思想原创：1、先秦原创思想流派中，影响最大的儒道墨法四大家，有三家原创于河洛地区，一家渊源于河洛地区。《老子》一书创于洛阳附近，《庄子》、《墨子》两书创于商丘或附近，《韩非子》一书创于郑州新郑。都属于河洛文化圈。而儒家学派虽创于山东曲阜，但却发韧于河南洛阳。这里重点讲孔子儒家：孔子儒家思想核心一是“仁”，二是“礼”“乐”。2、孔子所创立的以“仁”为核心的儒家思想体系，是对周公旦创制于东都洛阳的西周“敬德保民”思想的理论升华。①周公旦的“敬德保民”思想是一个政治概念，是统治者对被统治者的尊重。②孔子的“仁者爱人”的解释则将“敬德保民”思想从政治领域提升并扩大到了道德领域，超越阶级阶层界线而变成了人与人之间的伦理道德要求，只要对方是一个独立的人，就有被爱的权力，你是一个人，你就有爱人的道义。③孔子“仁者人也”的解释，又进一步把“敬德保民”思想从道德层次升华到了更高的哲学层次。人既然是人，就不是动物也不是神，既有低层次的吃喝拉撒、生儿育女的动物性；又有中层次的肩负社会责任的社会性；更有高层次的舍利取义的道德性。所以孔子最推崇的君子人格的最低要求是敬业，而终极要求则是“保民”“安百姓”，实质上还是洛阳周公的思想，可见前孔子时代河洛地区就已经有了儒家思想。 3、孔子所创立的以“礼”“乐”为表现形式的儒家思想体系，是对周公旦在东都洛阳所制礼乐文明的理论升华。现存“三礼”中的周公所制的典章制度、礼仪规范，皆在操作和实践层面，而孔子一则将其提升到了君子立身的理论高度，“不学礼，无以立”；二则提出以“仁”修炼内心、以“礼”约束外在行为的辩正理论，既要人人相爱，又要区分等级名份；三则努力将本属于贵族阶层的周礼普及到民众中，打破了“礼不下庶人，刑不上大夫”的限制。实质是洛阳周公礼乐文明的改造和升华。可见，先秦原创思想或原创于河洛地区或根源于河洛地区。

综合上面史前考古、河图洛书、思想原创三个方面，可见，在河洛文化的各种特征中，其根源性特征最为突出。

五、当代意义：1、河洛文化的根源性能强化世界华夏儿女对中华传统文化的认同感；2、河图洛书和道家思想，在本质上是讲人与自然的关系，能启迪我们今天与大自然和谐相处；3、儒家“仁”学思想和墨家“兼爱”思想，在本质上是讲人与人的关系，能启迪我们学会包容，与人类和谐相处；4、法家思想则能启迪我们简洁行事、依法治国。

（本文系徐正英参加“第九届河洛文化学术研讨会”发言要点）