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在当前继续深入改革开放的大好形势下，我国社会主义建设的各项事业蓬勃发展。许多生动事实说明，社会主义精神文明建设在祖国大地上不断绽放着新的鲜艳花朵。在这种总体情况下，也存在着一些与社会主义事业健康发展不合拍的局部现象和支流问题，例如在人们的精神生活领域，在一些个别地方的一些个别人群中，还不同程度地流行着迷信神鬼巫术的蒙昧思想。它腐蚀着人们的心灵，妨碍着人们思想的健康成长，阻滞人们积极参与和正确进行经济、政治、社会和文化活动，毒化那里的社会风气，干扰以至破坏正常的社会秩序，给我们建设“小康社会”的工作带来了巨大危害。这些社会思想情况，是我们不得不重视和认真研究的。
一，人类为什么会有迷信神鬼巫术的蒙昧意识？
根据马克思主义辩证唯物史观的基本学说，人类迷信神鬼巫术的蒙昧意识，是在人类社会发展过程中产生的，它是由人在自然环境中的、以及人在社会生活环境中的一定的生存处境所决定的。它是现实的人类的自然生活和社会生活在人的思想意识中的扭曲了的反映。 首先，人生活在自然环境中，也就是生活在与大自然的交往中。迄今为止的人类历史，就是一个不断对大自然进行认识和进行改造的过程。在人类历史的最初阶段，原始人几乎完全处于大自然的控制和摆布之中。人为了自己的存活，他们不得不完全“顺应”自然而活动：喝山泉的水，吃树上的果子，为御寒而用树叶或者兽皮做成“衣服，等等。尽管如此，水、果子、树叶或者兽皮这些自然物对于人来说，并不是完全可以按照人的预想而顺利获得的，人仍然会因为水的突突然干枯、果树的突然死亡、森林的灾变和野兽的迁徙而遭遇生活的危机，甚至于由于不能适应自然的变化而死亡。人对自然的依赖性和人所无法理解、无法改变的大自然的巨大威力，在那时，是支配人的生命的外在力量，人必须敬畏它们、崇拜它们。在人看来，只有它们的“恩赐”才能使人获得幸福。在人的意识发展的一定阶段，人把这种外在的大自然的威力加以人格化，使它们成为“神”或者“鬼怪”。这样，大自然与人的关系，就演变成为神鬼巫术与人的关系。例如中國古代传说中的龙王、风神、雷公、霹雳神等等。人在与自然界动物的交往关系中，一些动物所具有的生命特点和能力为人所不及，人也产生了对它们的崇拜，形成了诸如“狐仙”、“鱼精”以至于“癞哈蟆大王”等等离奇的人格化的鬼怪形象。 同时，人生活在社会环境中，也就是生活在与他人的交往关系之中。人首先有自己的血缘亲属关系。然后又有自己在社会化了的生产组织中的交往关系，有自己在社会政治、文化等等生活领域中的交往关系。无论在哪一层的、哪一种规模的交往关系中，人与他人共同形成“社会共同体”，形成关系“准则”和交往“规范”。在一定意义上来说，这些准则和规范，既是对所有人的保护，也是对所有人的约束，又因其对共同体内不同成员的保护和约束的“利益关系”不同而具有相对的“私化”、“异化”性质，从而导致共同体内的社会分化为不同层次的“受益者”和“受害者”两大领域。共同体的准则和规范，以及与它们密切相联的私化和异化性质，就构成“社会客观性”。任何社会的人都生活在这种社会客观性之中，而又自身单独无力改变它们，“社会”对大众个人的自我愿望和欲求来说，成为一种“异己的存在”。在社会发展的低级阶段，人必须“顺服”它们的威力，如同顺服不可抗拒的大自然的威力那样。在这种社会威力面前，人总是选择能够解释并使自己的现实处境“幸福化”的那些社会威力加以认同。这样，人就产生了对于一些社会事物、社会思想潮流和代表它们的社会人物的崇拜，并把他们神化。世界历史上的传统的诸宗教就是这样产生的，各國各地的许多民间崇拜也都是这样产生的。中国民间有“关圣帝君”、“财神”、“钟馗”等等，就是这样的例子。 而且，人生活在自己的精神活动中。人在现实的生产和生活中有各种实际的需要和理想，需要帮助或者需要解脱，但在自己的现实生活中又没有相应的实际操作条件和具体把握，就以观念和虚构来满足自己的实际需要。例如为了安全应该有门卫但又没有雇用门卫的条件，或者觉得雇了门卫也不能确保，就在大门上贴“门神”；庄稼要获得丰富的雨水，但人自身又没有确实的能力满足这个需求，就修建“龙王庙”进行“祈雨”活动；为家庭生活的正常进行而人对于自己协调和管理家庭的能力又信心不足，或者为了使其愿望得以确保，人就在自己的家中修建“土地爷”和“灶王爷”的神龛；人的耳朵的听力和眼睛的视力很有限，就想象出“顺风耳”和“千里眼”。如此类推，爱神、战神、谷神、酒神等等，也就都依据人的不同类型的需要和理想而源源不断地出现。 上述这些情况，就是从人类的自然史、社会史和观念史的角度对神鬼巫术产生的原因进行的一般解释。从这些情况我们可以看出，迷信神鬼巫术的现象，是人类自身的社会历史现象。人在面对大自然和社会现象认为自己力量弱小的时候，在自己无法给予解释的时候，在有理想和愿望又实际上无法实现的时候，就往往在自己的观念中造出神鬼巫术来。可见神鬼巫术本来是没有的，它们并不是客观的实际存在，而是人自己为了人自身的利益和需要制造出来的假象。可见，对神鬼巫术的迷信，是人自身的一种主观精神状态。
二，人文理性和科学是使人摆脱迷信神鬼巫术的蒙昧观念的文化途径
人类在自身的历史发展过程中现实地产生了神鬼巫术迷信和神鬼巫术崇拜，然而，人类的历史，也恰好是一部人逐步摆脱迷信和崇拜神鬼巫术的观念的历史。 这是因为人的生命存在是一种“主体能动性的存在”。这种存在有两个特点。 一个特点是人的生活自信心的生成。首先，人在大自然中生活和在社会中生活的许多具体事件给人自己证实，人有在一定程度上以某种方式与大自然和社会“达成协调一致”的能力。最初是人在崇拜神鬼巫术的仪式中，逐步地把完全的服从转变为对自身安排仪式的主动性的觉醒，并逐步把这种安排的主动性转化为仪式表现的主动性，使得崇拜仪式逐步具有了人的生命狂欢的意义。艺术作为古代崇拜仪式的内容而逐步转变为对人自身的生命力的赞美和肯定。当然也肯定大自然的存在的意义和好的社会的存在意义。人认为以自己的主体生命来协调人与大自然以及社会之间的关系完全是可能的。因而，人并不需要神鬼巫术来作为自己生活的主人或者指挥者。从而，人在现实的生产和生活中日益发挥、体验并意识着自己的主体能动性，在漫长的社会历史活动过程中，人逐步认识到自己有把握和改造大自然以及社会的能力，这不断提高着人自身的生存信念，从而，人逐步形成了依靠自身的能力能够保持和优化自己的生命存在的观念。人的自信心和自我生命能力的观念，使人逐步克服对神鬼巫术的愚昧崇拜，而把那些崇拜中属于人自身的意义的东西，转化为人的世俗的文化，转变为不必依据迷信和崇拜来加以解释的、现实的人的伦理学和文学艺术的内容。 另外一个特点是人的理性思想能力的生成。人有一种有条理（有逻辑）地认识大自然本身和社会本身的客观规律的思想能力，这种思想能力就是人的理性能力。理性是人类文化发展的根本特征。 人以对自身在大自然和社会中有一定的生存能力的确信为基点，以理性的方式从事着安排、规划自己身边的大自然和社会的实践活动。 所谓以理性的方式，首先是人在自身的实践活动中不断进行对生命、对自然世界、对社会的各种现象和发展形态的“理”（怎样）、“由”（为什么）的追问。这种追问形成人的人生观、世界观和价值观；在学术形态上逐步形成文学、历史学和哲学等人文学科。所以，人文精神，人文学科，给人提供确证人自身的实践能力和生存能力的理由，也就给人提供人不应该相信神鬼巫术而应该相信自己的理性和主体能力的最基础的理由。所以，一个民族的人文精神是否深厚，一个民族是否重视人文精神和人文学术，一个民族是否重视人文教育，是这个民族是否能够具有一种清明、祥和的理性精神和理性气质的基础条件；也是这个民族是否能够自觉排除神鬼巫术的谬误而不被其纠缠的根本条件。 再具体来说，理性地认识大自然，就形成人类的自然科学，理性地认识社会，就形成人类的社会科学。自然科学和社会科学能够在自己的历史发展水平上，以理性的方式为人类论证和解释大自然和社会的各种现象，论证和解释人们关心的一系列现实问题，并以自然现象的确定的表现形式和人类社会实践的确定结果，证明或者检验这些论证和解释的合理性。所以，自然科学和社会科学给人类提供人能够理性地逐步认识世界、并在此基础上理性地逐步改造世界的具体经验和实例，同时也就是给人提供了确证人自身的能力而确证神鬼巫术的荒谬性的经验和实例。具体的说，凡是在自然科学和社会科学说服了人的地方，神鬼的神秘性就烟消云散，迷信神鬼巫术的现象就会“不攻自破”。所以，对社会大众进行自然科学和社会科学的教育和普及工作，是我们反对和消除迷信神鬼巫术的重要的具体工作。 综上所述，我们可以看到，人类的历史，是人摆脱大自然和不合理的社会关系的强大束缚而获得对大自然和社会的认识的历史，也就是人的精神自由和实践自由的历史，同时也就是人逐步认识人类自己处于其中的“自然客观性”和“社会客观性”的历史，从而，也是人建构与人的自由而全面的发展相一致的合理性的自然关系以及社会关系、社会体制的“客观性”的历史。人在什么事情上有了理性的认识能力和建构能力，这些事情上的神秘性和人对它的依赖意识和依赖关系就消失了，从而，神话和迷信在这些事情上也就消失了，现实的理性的关系也就顺理成章地在人与这些事情之间建立起来。这就是人的“文化成长”。人越来越有文化、越有理性，而迷信的东西就逐步消退，神鬼巫术意识就成为可笑的现象，或者成为只具有审美意义的“神话文学和神话艺术”的内容。也就是说，人类历史是人的文化理性的不断扩展和壮大的过程。这就是人类文明史丰富的实际内容。
三，文明和科学的发达为什么不可能根绝迷信神鬼巫术的现象？
然而，人类的文明史过程并不是一条笔直的前进大道，而是随着人与自然、人与社会的关系的变动不居而呈现出不同的情势。所以，在人类历史的一切发展阶段，人的文化理性与迷信神鬼巫术的观念有彼此消长的可能性。 这种可能性基于以下理由： 首先，由于人类历史发展的递进性，人类在每个不同的历史时期，都会出现许多现实而迫切的新情况、新问题。这些新情况会“客观地”迫使人与自然的关系以及人与社会的关系发生变化，形成新的格局。在这种新格局中，具体个人或者一些人或者许多人的现实的生存处境会“崭新化”、“陌生化”。 在这个时候，人们一般会有两种思维路向。 一种是人文和科学理性的思维路向。凡是具有较高的人文科学修养的人，以及那些对于新格局下自己的处境有信心的人，处于强势发展潮流中的人们，一般选择这种路向； 而一些人文素质较低的人，或者对新格局缺乏理性思维水平的人，或者在新格局中处境逆变的人和突然遭遇困难的人，或者缺乏社会关怀和社会理解的人。他们在新格局中缺乏自己给自己定位的能力，缺乏驾驭新格局的能力，缺乏以理性的方式理解自然和社会的变化的能力，或者不相信这种理解的合理性，他们在人生观、世界观和价值观上发生了对人文理性的动摇或者迷茫，为应对、确保、申张自己在新格局中的生存处境和原有自我意识的合法性，往往可能会选择以迷信神鬼巫术的方式来为自己寻找想象中的虚幻的藉慰，甚至把假当真，以为想象的虚幻可以解决实际的问题、摆脱实际的困境。这显然是不可能的。 在人类历史上几次大的社会转型时期和出现大的自然灾害的时期，迷信神鬼巫术的现象伴随滋生而起，这已经是历史规律。当前我国社会也处于一个巨大的转型时期，在这个时期，在一些人中和一些地方，出现迷信神鬼巫术的现象，当然也不足为怪。 其次，社会是复杂的。上述思想状况的存在，使得一些人利用这种现象为手段，以达到自己的经济目的、社会目的、文化目的以至政治目的成为可能。由于迷信神鬼巫术成为一部分人的精神需要，就必然有人为满足这些需要而有意识地形成一种新的社会职业，他们成为神汉、神婆、巫师、会道门的“坛主”、“大仙”等等，在人们产生精神困惑的时候，跳出来有意宣扬神鬼巫术迷信，有意诋毁和反对理性思想，反对人文学术和科学；装神弄鬼，甚至组织反动会道门和各种邪教，把人们的思想搞乱，把社会秩序搞乱，乘机进行收敛钱财的欺骗活动。大搞对神鬼巫术的迷信，这种活动成为他们这些人的生财之道。同样，那些反对社会主义事业的政治敌人（包括国内外一切反动政治势力和它们的代理人），也会跳出来装神弄鬼，利用上述方式，进行迂回的反动政治活动。对于那些以教唆和欺骗群众迷信神鬼巫术的方式来图谋钱财的人和那些以此进行政治违法犯罪活动的人，必须严厉打击和坚决取缔。同时要积极说服教育群众，摆脱那些人以迷信的手段进行的经济控制和政治欺骗。 再次，当前迷信神鬼巫术的社会现象的存在，与社会上的一切没落的、腐朽的生活方式和思想价值观念相联系，例如与腐败现象有共生的关系。腐败分子明明知道自己的行为违背公正、违背社会道德、违背法律；他们的人生观是颓废的。他们在人文精神和理性思想的领域找不到自己的那种不体面的生活方式的任何理由，但他们在思想上的虚弱和对正义的恐惧，又迫使他们需要寻找自己的精神支持。于是他们找到了迷信神鬼巫术的方式，以便从中获得对自己的藉慰和求得思想压力的解脱。从许多实例可以看到，心神不定的腐败分子们热衷于信神拜佛、占卜算命、祈祷布施、供奉神像，资助修建迷信设施等等，其根本目的，就是企图以各种不正常的解脱方式摆脱理性的人类世界对他们的审判和惩罚，企图逃避自己违法犯罪的可怕现实。由于这些腐败分子在他们身败名裂之前，一般都居于一定的高位，他们对周围的干部和人员的影响很大，他们迷信神鬼巫术的嗜好，可能影响一大批干部群众，毒化一大片社会意识。同时，下级部门的官员为投其所好，一些地方也有把陪同上级腐败官员进行迷信活动作为“业余爱好”和“公务考察”的情况。这种丑恶愚昧的现象，是我们这个有明确的人文理性精神的、有正确的世界观、人生观和价值观指导的政党和国家所坚决不能容许的。从另外一个角度，我们也可以有一个观察连带社会现象的方法：凡是迷信神鬼巫术风气浓厚炽烈的地方，一般也是干部腐败严重的地方。 最后，还应该指出，科学，无论自然科学还是社会科学，在消解迷信神鬼的蒙昧意识方面，虽然都有重要的作用和意义，但它们都不是万能的和绝对的。习惯于理性思维的人都知道，任何科学都是有其确定的对象和方法的，人类的科学知识在任何时代也都是有限的。科学并没有穷尽真理。而人类生存所面临的问题，确是日新月异、层出不穷的。正因为此，在科学发达的时代，迷信神鬼巫术的现象仍然会存在。而且，人类还面对着无限广阔的未知世界。所以，我们只能说： 第一，科学知识对于消解一些迷信意识，如果是“对症下药”的话，确实有决定性的作用； 第二，自然科学并不能消解由于社会问题引起的迷信意识，而只有社会科学才能对消解这类迷信有决定性的意义； 第三，人类的理性信念是自然科学并不能全部证实和论证的，自然科学的实验室并不能制作出人的人生观、世界观和价值观。人类的理性信念是人类在对自身生存的全部经验历史进行体验、思考和总结的基础上形成的宝贵文化成果，如果不学习、不熟悉人类文化和文明的系统、全面成果，只有自然科学知识也往往会缺乏正确的世界观、人生观和价值观，往往会陷入迷信神鬼巫术的泥潭不能自拔； 第四，由于人类文化史就是人类对自然和社会由不知到知、由知之甚少到知之甚多的发展过程，所以，未知的世界和那些科学暂时不能解释和解决的各种新事物、新问题，永远摆在人们面前。面对这种情况，一些缺乏深厚文化底蕴的人们，甚至还有一些十分深入探讨某门科学基础的大科学家，在他们感到科学手段“穷尽”之后，总会对人的理性信念和理性立场表示困惑，而转向对未知事物和神密现象的一定程度的迷信或者崇拜。这种事情不但过去发生过，现在发生了，就是在将来科学更加发达之后，仍然会继续发生。所以，迷信神鬼巫术的现象，并不会随着科学的发达和昌盛而消失，实际情况将会是：人类理性与迷信神鬼巫术观念之间的矛盾、冲突和斗争，是在任何时代都会长期存在的。 第五，但是，人类总是有信心去以理性的方式探索未来和各种未知的事物，总有一天能够了解它、把握它。在这个过程中，人类会知之更多，人类的理性信念会越来越具有更高级的形态，人类的自然科学知识和社会科学知识会越来越丰富和深入，人类将会更和谐地建构与自然的关系和社会关系。所以，我们有信心说，随着社会历史的发展，迷信神鬼巫术的人会逐步减少；但我们不能说，这种现象会彻底消失。 对迷信神鬼巫术的现象在人类历史上会长期存在的特性的判定，也是人类理性思想的表现。
四，消除迷信神鬼巫术的意识的现实意义以及方法
人们会问：既然迷信神鬼巫术的现象会长期存在，我们为什么还要积极地去消除它呢？我们说，这样做完全是积极推进中国社会历史发展、建设社会主义现代化的伟大事业的迫切需要。 马克思主义辩证唯物史观认为，人、人的劳动是社会历史发展的推动力。因而，人的身体状况和人的精神状况如何，决定人的劳动能力、尤其是人的创造性劳动能力的大小。人的精神状况不但包括人的知识水平和道德水平，而且包括人的自信心的大小和人文理性精神的清明程度。如果一个民族的人们有强大的“自力更生创造社会历史”的信念，同时善于运用理性思维，头脑清楚，能够面对社会实际，实事求是，就能够有效推动自己的民族和国家的现代化事业。相反，如果一个民族中有一些人们对于自身的世俗理性文化缺乏足够的自信心，迷信和崇拜神鬼巫术，并且装神弄鬼，头脑混乱，对现代化发展不感兴趣，甚至会以现代化“影响”他们的迷信活动而有意识地阻碍和破坏现代化，那么，这个民族的现代化进程必然步履维艰。 世界历史证明，现代化是必须以人文理性精神来建设的事业。从人文精神的理性特点看，迷信神鬼的人是精神不健全的人，如果迷信神鬼的风气盛行，就会使我们民族的健全精神受到侵蚀，就可能出现精神上的“病态”，就不可能积极、认真推进建设现代化的伟大事业的。 我国各地的实际情况也清楚地告诉人们：凡是放任迷信神鬼巫术风气流行的那些地方，往往是神婆神汉等借机诈骗、敛财的人员很活跃，甚至形成某种黑社会组织，致使社会秩序混乱，人心惶惶，各种歪风邪气严重，生产搞不上去，群众生活也安排不好；而在那些重视对群众进行消除迷信的思想教育工作的地方，企图借迷信搞诈骗活动的人没有市场，干部和大多数群众思想健康、精神向上，现代化建设事业发展比较顺利。 因此，我们必须把消除迷信神鬼巫术的社会现象作为建设小康社会的一项重要的精神文明建设工作来部署、来进行。 首先，要积极教育干部群众。要积极主动地采取措施，加强对全社会的思想教育和舆论宣传工作，用耐心说服教育的方法，消除迷信思想对干部群众思想的侵蚀，这对于社会主义事业的顺利进行十分必要。 其次，要启发广大干部群众自我教育的积极性，要在建设学习型社会的过程中，提高全社会的学习兴趣，形成全社会的学习风气，引导干部群众进行经常性的学习，学习人文知识，学习社会科学和自然科学知识，逐步培养和增强人们的理性精神和理性思维能力，这对于全社会人们增强对迷信的免疫力具有巨大的意义； 同时，我们要在实际工作中积极领导和帮助人民群众，以人文的、理性的和科学的思路和方法，具体解决和克服生产和生活中的各种实际困难。如果能够及时引导群众用理性和科学的方法及时解决实际问题和困难，群众就会相信我们而失去对神鬼的依赖和兴趣。例如，如果我们引导干旱地区的群众建成了灌溉网、用上了自来水，那里的群众就会自然而然地停止以至淡忘向龙王祈雨的传统活动。如果我们能够建立起比较健全的农村医疗保障体系，使许多农民的疾病能够得到比较廉价的、及时而有效的治疗，农民就不会再相信江湖骗子的所谓的“神医”“神药”。迷信总是乘我们的工作不力和工作环节薄弱之机。我们的工作在哪里取得了胜利，迷信就会在哪里终止。所以，在一定意义上说，迷信现象是对我们工作的一种反面督催，也是对我们的工作水平的检验。尤其在当前改革开放的社会转型时期，人们几乎每天都面临着许多新情况、新问题，人的思想赶不上社会变动的情况是经常发生的，人们急于对现实作出简单化的解释和实际应对的情况，也是经常发生的。如果人们在匆忙中离开了理性的道路，迷信神鬼巫术就是一种“省劲”的解释和应对方法，但它实际上有种种后患；而理性地、实际地解决问题，却往往需要作出艰苦的、长期的努力，但它能够真正促进社会前进。在这种情况下，我们要积极带领群众用理性的工作方法，解决面临的问题和困难，形成一种主动进行现实奋斗的社会风气。这样，人们在复杂而激烈的社会变动目前，才能处乱不迷，处乱不惊。 再次，要发动全社会对鼓吹迷信、制造迷信的坏人的诈骗和各种违法活动，进行坚决的取缔和严厉打击。在社会情况复杂的大背景下，在人文理性和科学理性相对薄弱的地方或者人群中，由于人们急迫地需要回答和解决实际问题，但又不能及时获得正确的答案和解决途径，于是一些坏人就乘机宣传和贩卖迷信神鬼的思想，进行巫术活动，骗钱害人，从中谋取非法利益。改革开放20多年来，这种情况在一些地方屡有发生。我们在对那里的群众进行正面教育和劝导的同时，对于那些在社会上确实煽动迷信神鬼思想和进行巫术、巫医活动的人，要利用社会主义的法律武器，对他们严加取缔，严厉打击，绳之以法，并要深入揭露他们的真实面目，把它们的骗术曝光，使他们在群众中失去市场。只有这样，群众思想才不会被引向迷乱、糊涂，社会才能安宁，社会主义建设才能正常进行。 同时要对党员干部、尤其是党的中、高级干部，普遍进行马克思主义无神论的教育，通过进行理论学习，使得广大党员干部自觉坚持理性观念，树立正确的人生观、价值观和世界观。这是端正党风的一个十分重要的内容，也是消除社会上迷信神鬼巫术现象的关键条件。我们党是执政党，我们党的党风搞好了，党的领导干部思想清楚了，党组织向社会歪风邪气斗争的努力就会加强，社会上迷信神鬼巫术的事，就会及时得到治理，它的蔓延就是不可能的了。 最后，我们还应该清醒地看到，随着我国对外开放力度和规模的继续加强、扩大和深入，外部世界的一些洋迷信作为洋垃圾的一种很重要的内容，也不断侵入我国社会的人民精神生活领域。诸如外国的洋算命、电脑算命、星象占卜、洋风水学等等，在改革开放较早、较前沿的一些地方，也有不同大小的市场，有一些群众、尤其是青少年被迷惑。这些洋垃圾有的还披着“科学”的外衣，很具有欺骗性，危害也就更大。我们要教育群众，把这些东西同真正的世界文明成果严格加以区分。为此，对群众加强世界文明历史和文明成就的教育，就很有必要。 从总的情况看，我国一些个别地方存在着的、或者暂时出现的一些迷信神鬼巫术的歪风邪气，只是我国社会精神生活主流旁的、占很少比例的阴暗面，他们的存在并没有改变我国社会精神生活主流的理性、向上、健康的性质。而且我们相信，由于我们能够采取上述的方法，主动地进行消除迷信神鬼巫术的工作，因而，我们的社会主义精神文明的花朵，会随着我国经济社会的蓬勃发展，开得越来越繁盛、越来越鲜艳。 |
