北京大学师曾志教授做客我院研究生名师名家讲坛

5月28日晚上7点，北京大学新闻与传播学院教授、博士生导师师曾志做客我院研究生名师名家讲坛，为师生带来《这是什么生命传播——数智时代的“跃迁”的世界与“无知”的我们》的精彩讲座。讲座由张淑华副院长主持，崔汝源老师、潘亚楠老师、张晴老师参与讲座。

“居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。”师曾志教授以《道德经·第八章》中的论述作为讲座的开篇。她谈道，无知是人类的武器，人类自我可以自我决断，但只能建立在更深刻的对自然、现实世界的依赖以及人类相互依赖的基础之上。“承认无知实则是对未知的坦然，这能帮助人更好地抵达有知。”师曾志教授说道。接着，师曾志教授谈论她心中关于传播学的认识，传播学是一种底层逻辑，在事件发生时可以帮助人们做出判断，并且传播学离不开现实的伦理。关于讲座的主题—“数智时代的“跃迁”的世界与“无知”的我们，师曾志教授说道，麦克卢汉（Marshall McLuhan）曾有这样的论述：“鱼到了岸上才知道水的存在。”科技驱动下的数字社会不断跃迁，人工智能（artificial intelligence，AI）时代，真正重要的底层逻辑在于三个要素：AI数据、算力和算法。

我们从哪里出发？

在进入“生命传播”议题讨论前，师曾志教授先从德勒兹（Gilles Deleuze）对“伦理”的定义谈起，德勒兹认为，伦理是一套非强制性的规则，这些规则按照我们的所言、我们的所行所导致的生存方式来评价我们的言行。接着，师曾志教授说：“生命传播依托社会，其中伦理占据非常重要的地位。”生活方式加入了自我的维度，多种生活方式导致风格与审美的自我选择，文化在异彩纷呈中施展自我难以言说的魔力，它是一种创造，多重认知的再现与生成。因此，在技术推动下的连接一切成为可能，让万物皆媒得以实现的今天，我们看到文化运行中思想的观念与“能”不仅仅在洞察、风格、审美上，更重要的是在伦理上。“这是什么生命传播？”师曾志教授认为，数智时代的跨媒介叙事与传播，是以“能”与“实现”为目的的、是将人内传播、自我传播作为其他传播方式的基础表达、行动与改变。

生命传播及其可能

“生命传播关切的是人类交流互动形式、方式运行的机制，强调交流互动中生命的自我背弃与背叛，揭示生命生生不息背后各种复杂力量的博弈。”师曾志教授向师生们谈论道“生命传播”的种种涵义，关于生命传播，师曾志教授曾撰写著作《生命传播：自我·赋权·智慧》进行全面立体地论述。从更加细分的角度来说，生命传播有以下的特征：首先，生命传播与自我卷入相关，是个体性的、活性与具身性的，又是关系行、间性的；其次，生命传播强调实时性，认知在感觉流动中、在交流对话中不断形成与发展；第三，认知情境是动态与变化的，其中更加强调感觉、情感、情绪的力量，这些力量也在不断改变着认知情境本身；第四，生命传播强调审时度势与择机而行的能力；第五，生命传播强调认知过程与创变过程的合二为一；第六，生命传播突出了事物发展变化在生成中有着无限的可能性，这也导致传播过程更重于传播结果。

“有我之学”的生命传播

生命传播是一个“有我之学”，在这其中发现内心世界。探索根本规律。“传播即权利，生命传播重视传播中的话语权力与话语场。”师曾志教授论述道数字时代的生命传播与权力博弈问题，她认为，在这个过程中裸露出自我生命底色，就像在《生命传播：自我·赋权·智慧》中谈到那样：互联网为自我传播提供了可能性，个体在表达、行动中的改变犹如因陀罗网中的珠光互摄，愈来愈裸露出个体生命的底色，而个体生命的底色也在生命的觉醒、觉知的前提下在珠光交错之中有所改变。

时代的总体特征与跨媒介叙事

“时代总体指向的是具体问题的解决，体现出物极必反的特征。”师曾志教授认为，过去我们习以为常的高谈阔论、冷嘲热讽应化成解决问题的具体行动，需要每个人对自身问题和身边问题的解决能力。大时代与小叙事，小叙事与大智慧，这些考验着每个人不断追问的能力，并进而形成自我对外在世界的了解与领悟。宏大叙事的烟消云散，凸显的是回归个体、回到个体真实日常生活的小叙事，也就是回到了生命的本色。

互动环节，师生们纷纷向师曾志教授提问，有的问题聚焦于“死亡传播”议题，有的问题涉及到个体选择与时代命运的问题，师曾志教授对这些问题一一进行了回应。结合自身的生命经验为师生们答疑解惑。张淑华副院长对于师曾志教授的讲述进行了总结。

讲座持续了两个多小时，直到晚上9点半才在师生们依依不舍的热烈掌声中落下帷幕。

（文/张雨薇｜图/李照澜）